府城印刷四百年頌 賀 臺南市印刷商業(yè)公會70年

新港圣書啟教化 成功刻版廣通令

永華孔廟開首學(xué) 松云版印續(xù)百年

克禮鉛字興公報 秋雨石彩到輸轉(zhuǎn)

臺南印藝深源流

在1946年光復(fù)后的一年，臺南市、臺北市、臺中市印刷商業(yè)同業(yè)公會，都在這一個戰(zhàn)后蕭條百業(yè)待舉的日子里成立，今年也都邁入七十古稀之年。本人擔(dān)任印刷工業(yè)技術(shù)研究中心董事長，受臺南市印刷商業(yè)公會之邀，為府城印刷公會寫賀詞，臺南是臺灣文化及政治古城，很多文化早于臺灣各地，所以用「府城印刷四百年」來表敬意，其中六項事跡如下:

新港圣書啟教化：荷蘭VOC荷屬東印度公司在1622年派船艦攻打澳門，但無法攻下澳門，在中國取得港埠及通商口岸，因此轉(zhuǎn)占澎湖島，而福建巡撫沈有容派總兵俞咨皋前往澎湖驅(qū)離荷蘭船只、人員及所建立的城堡，在幾次增兵下，與荷蘭人相持不下之后，荷軍再也無法留守澎湖，才在1924 年撒守臺員，展開38年在臺灣的統(tǒng)治。 在1928 年荷蘭駐臺長官著手編印原住民的圣經(jīng)、福音書、圣歌等等，用來教育西拉雅族人，圣書1930年代才完成運回臺南。這也是南島語系的人民，第一次有來自歐洲印刷的本地語言書本（馬尼拉早四十年有西班牙人編輯塔哥羅語，以中國木刻水印的圣經(jīng)）。距今已快四百年的荷蘭教育原住民「新港字」，持續(xù)到十九世紀(jì)的嘉慶年間仍有人在使用。

成功刻版廣通令：1661 年5月鄭成功率水師攻打臺員，先取赤崁樓，再由七鯤鯓半島往安平方向進(jìn)軍，及荷蘭人的行政中心熱蘭遮城Zeelandia進(jìn)攻，但荷蘭人火炮強、射程遠(yuǎn)，鄭成功對荷軍圍困九個多月，荷蘭長官揆一才投降簽下降書，這是近幾個世紀(jì)末，西洋人向中國投降首例發(fā)生在臺灣。而1661年5月鄭成功打下現(xiàn)在赤崁樓的圣奧倫治堡不久，發(fā)現(xiàn)不只行軍的余糧用盡了，而且臺員地面能給的糧食對三萬遠(yuǎn)征軍（實際可能只有萬余人）所需給養(yǎng)不夠，所以鄭成功下令以「刻版通令」方式，著戶官楊英以書寫軍令，再刻成木質(zhì)印版，以木刻水印將鄭成功招討大將軍印刷公文，著各地屯住軍隊必須辟地開田，從事耕作給養(yǎng)事宜，才能維持軍糧的供應(yīng)。可見鄭成功的部隊中，隨有印刷技藝的軍人，可以為傳達(dá)政令、宣傳及教育上做努力的印刷協(xié)助工作，開臺灣印刷生產(chǎn)先機。

永華孔廟閑首學(xué)：在鄭成功到臺灣之后，九個多月荷軍投降，但鄭成功在1662年5月攻臺一年內(nèi)，因父親鄭芝龍被殺、永歷皇帝在桂林身亡，南明也結(jié)束了，不如意事情接踵而至，在38 歲就亡故。繼任鄭經(jīng)將軍以陳永華將軍為軍師，掌理東寧府。陳永華將軍為提倡文治，所以興建臺南孔廟，并在廟內(nèi)明倫堂成立教學(xué)的書院成為「全臺首學(xué)」。比鄭成功早十年來臺，并于1652 年在臺員開班授課的南明沈光文官員（臺南事印刷公會沈明璋前理事長，乃沈光文后代子孫），為明倫堂首席教諭，但幾年之后，沈光文批評鄭經(jīng)的政事，受鄭經(jīng)政權(quán)排擠下，逃命到今天的善化鎮(zhèn)，教育漢人及原住民子弟，直到1683 年施瑯攻入臺灣，在1688 年（康熙27 年）過世，一共在臺灣37 年之久，算是臺灣最早教育界祖師爺，歷荷蘭、明鄭及清康熙三個年代。而臺南府學(xué)也一直培育臺灣本地最高人才學(xué)府，其典藏書籍為數(shù)最豐，但到日治時期全臺首學(xué)就有些沒落了，直到國民政府來臺才復(fù)興起來。

松云版印續(xù)百年：臺南的松云軒是臺灣第一家自己刻版、水墨印書籍出版各種書籍的印刷出版機構(gòu)，由六品官盧崇玉所創(chuàng)設(shè)。有出版三字經(jīng)、千字文、儒教、書刊、道教善書、五術(shù)、婦科醫(yī)術(shù)及各種雜書，在1840 年代創(chuàng)辦，是當(dāng)時除了向福建、廣東及后來民國初年向上海批買書籍之外，本地最具規(guī)模的出版機構(gòu)。在二次大戰(zhàn)末期，松云軒為盟軍轟炸摧毀，所有藏版蕩然無存，一家臺灣百年的出版社也消失了。

克禮錯字興公報：臺灣現(xiàn)存最早的「教會公報社」是在1895年由基督教長老教會第四位傳教士Thomas Barclay 巴克禮博士所創(chuàng)立，他不僅是一位學(xué)識淵博的物理學(xué)者，而且在臺灣傳教及教育工作上有極為卓越地位。尤其在1880年由第一位來臺灣傳教的馬雅各醫(yī)師回蘇格蘭之后，募款買下一整套手扳式鐵制印刷機、鉛字及裝訂設(shè)備，但沒人會操作，放置十分可惜，巴克禮牧師回蘇格蘭哥拉斯高Glasgow 之后，向一家印刷廠學(xué)習(xí)印刷機組裝及印刷技術(shù)，在1884年回臺南又派大樹鄉(xiāng)青年到廈門學(xué)中文排版技術(shù)，終于在1884年有臺灣西方鉛印的印刷品出現(xiàn)，在1885年更成立定期出刊的「臺灣教會報」，不只數(shù)量上千份，而且持續(xù)印行出版，并用印刷機印出圣經(jīng)，再排字印刷荷人的「西拉雅圣經(jīng)」，這是西方傳教輝光一頁，也是臺南這一塊福地能在東西文化交流上，承繼西方印刷科技，為臺灣人印出「臺灣白話文圣經(jīng)」，這是一項非常值得紀(jì)念的事。1895年日本軍隊統(tǒng)領(lǐng)臺灣，劉永福黑旗軍撤走，臺南市城外由乃木希典中將所帶領(lǐng)日軍準(zhǔn)備攻城之際，臺南府城仕紳央求巴克禮牧師帶他們出城向日軍講和，因城中已無軍人，他們愿意開城門投降。由于巴克禮牧師出面，乃木將軍就以和平方式進(jìn)入臺南，使這場可能發(fā)生攻城災(zāi)難，化解于無形，這是巴克禮牧師在十九世紀(jì)末對臺南子民一次大貢獻(xiàn)。

秋雨石彩到輪轉(zhuǎn)：林秋雨先生是臺灣中部人，在17歲到臺南以石版繪稿、手工開色及平版彩印套色的調(diào)特別色墨，自1940、50、60年代，從石版、手動平印到多色平印，不只是臺南平版印刷一部分，更是臺南市文化的一部分。秋雨印刷在工業(yè)區(qū)設(shè)廠，再到臺北打天下，由設(shè)計出版出發(fā)，再到大的彩印廠，包括四色機、商用輪轉(zhuǎn)平印機。股票上市、北美洛杉磯設(shè)廠、上海閔行區(qū)設(shè)立一座最現(xiàn)代化印刷廠，雖海外投資已經(jīng)徹回，但秋雨印刷公司的高度發(fā)展及規(guī)模，在臺灣已無人能出其右，而老董事長更是活到老學(xué)到老的終身學(xué)習(xí)典范，若以現(xiàn)在來說，秋雨印刷的科技已沒有多少領(lǐng)先，但林秋雨董事長自1935年入行，1946年創(chuàng)業(yè)，擔(dān)任67年上市公司經(jīng)營者，也是臺灣各有上市公司最長任期的。臺南市印刷界現(xiàn)代化過程中，林秋雨董事長正是最具代表性人物。

臺南印藝深源流：臺南這塊自有即是多元種族、文化蒼萃的地方。荷蘭人在1624 年到臺員時，有西拉雅族人、漢人、日本人居住，在荷蘭東印度公司職員及軍人多元國籍下，不只有荷蘭文圣經(jīng)、西拉雅圣經(jīng)及多部未付印原住民辭典，加上沈光文夫子漢文教學(xué)、陳永華的儒學(xué)教育，有關(guān)臺灣府志、縣志刊印，及松云軒的百年印刷企業(yè)，由巴克禮博士發(fā)軔蘇格蘭長老教會的鉛活字印刷。近世臺南賬冊、簿本、教科書印刷的興盛，江山代有人才出的現(xiàn)況及未來極大的榮景可期，臺南市印刷藝術(shù)真的源遠(yuǎn)流長。