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導(dǎo)讀：福建古代刻書業(yè)最大的特點(diǎn)是以多取勝，在刻書范圍、圖書種類和數(shù)量等方面，均居全國首位。
福建印刷歷史悠久，特別是以“建本”為代表的福建刻本成為宋代以來的重要古籍圖書，并通過“海上絲綢之路”遠(yuǎn)銷海外，在促進(jìn)全國雕印事業(yè)和書籍文化的發(fā)展、傳播中華文明中發(fā)揮了重要作用。當(dāng)前，加強(qiáng)對福建傳統(tǒng)印刷文化的宣傳保護(hù)工作，對于挖掘福建文化資源、打響福建文化品牌，推動(dòng)21世紀(jì)“海上絲綢之路”核心區(qū)建設(shè)，具有十分重要的意義。而在保護(hù)和傳承福建印刷文化中，須深入挖掘和把握福建印刷與閩學(xué)、文脈及文化三方面的內(nèi)涵。
印刷與閩學(xué)：共榮共衰
所謂閩學(xué)，又稱“朱學(xué)”“朱子學(xué)”“考亭學(xué)派”等，一般指的是以南宋朱熹為代表的理學(xué)學(xué)派。在發(fā)展進(jìn)程中，閩學(xué)成熟于南宋時(shí)期，在元明得到持續(xù)發(fā)展，漸微于清乾嘉之際，建陽刻書繁榮、發(fā)展、衰微也大體遵循這一時(shí)間脈絡(luò)。
有學(xué)者研究認(rèn)為，“印刷業(yè)的發(fā)達(dá)和藏書的豐富，無疑為朱熹等閩學(xué)學(xué)者進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，綜羅百代，集諸子百家之大成，傳播理學(xué)提供了充分的傳播媒介，進(jìn)而有力地促進(jìn)了閩學(xué)的產(chǎn)生。而閩學(xué)的崛起又反過來促進(jìn)了福建印書業(yè)和藏書業(yè)的繁榮。”“建本”與閩學(xué)相互促進(jìn)、互相影響的歷史，共榮共衰的命運(yùn)，令人深思。
印刷與文脈：梳理傳承
福建古代刻書業(yè)最大的特點(diǎn)是以多取勝，在刻書范圍、圖書種類和數(shù)量等方面，均居全國首位。但據(jù)學(xué)者研究考證，建陽坊刻因數(shù)量大、種類多以及以贏利為主要目的等原因，有質(zhì)量參差不齊等問題。
但這畢竟是局部現(xiàn)象，不能代表全部建陽坊刻。實(shí)際上，建陽坊刻也不乏精品，海內(nèi)外現(xiàn)存的宋元刻本多為“建本”，如南宋建陽黃善夫刻本《史記集解索隱正義》等已被視為善本、珍本；宋代由皇帝下旨敕修的四部大書中，其中《太平御覽》《文苑英華》《冊府元龜》等3部均依靠福建的雕印力量而流傳下來。
印刷與文化：傳遞交流
福建古代刻書業(yè)作為我國宋代以來古籍圖書的重要生產(chǎn)基地，在推動(dòng)中華文化傳播和中外文化交流發(fā)展中發(fā)揮了積極作用。宋末元初建陽學(xué)者熊禾有“書籍高麗日本通”“萬里車書通上國”的詩句，記載了“建本”圖書流傳海外的悠久歷史。
據(jù)有關(guān)學(xué)者研究，建陽書坊刻印的古籍至今在日、韓、美、英、法、西班牙、奧地利等國的圖書館均有珍藏，有的甚至是在我國已經(jīng)失傳的孤本。連城四堡刻本遠(yuǎn)銷13個(gè)省份150個(gè)縣市，及至越南、泰國、印尼等東南亞國家，曾有“壟斷江南、行銷全國、遠(yuǎn)銷海外”之稱?？梢哉f，通過“海上絲綢之路”，福建古代刻本成為傳遞中華文化的重要載體，成為推動(dòng)中外文化交流的重要途徑。
福建印刷歷史悠久，特別是以“建本”為代表的福建刻本成為宋代以來的重要古籍圖書，并通過“海上絲綢之路”遠(yuǎn)銷海外，在促進(jìn)全國雕印事業(yè)和書籍文化的發(fā)展、傳播中華文明中發(fā)揮了重要作用。當(dāng)前，加強(qiáng)對福建傳統(tǒng)印刷文化的宣傳保護(hù)工作，對于挖掘福建文化資源、打響福建文化品牌，推動(dòng)21世紀(jì)“海上絲綢之路”核心區(qū)建設(shè)，具有十分重要的意義。而在保護(hù)和傳承福建印刷文化中，須深入挖掘和把握福建印刷與閩學(xué)、文脈及文化三方面的內(nèi)涵。
印刷與閩學(xué)：共榮共衰
所謂閩學(xué)，又稱“朱學(xué)”“朱子學(xué)”“考亭學(xué)派”等，一般指的是以南宋朱熹為代表的理學(xué)學(xué)派。在發(fā)展進(jìn)程中，閩學(xué)成熟于南宋時(shí)期，在元明得到持續(xù)發(fā)展，漸微于清乾嘉之際，建陽刻書繁榮、發(fā)展、衰微也大體遵循這一時(shí)間脈絡(luò)。
有學(xué)者研究認(rèn)為，“印刷業(yè)的發(fā)達(dá)和藏書的豐富，無疑為朱熹等閩學(xué)學(xué)者進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，綜羅百代，集諸子百家之大成，傳播理學(xué)提供了充分的傳播媒介，進(jìn)而有力地促進(jìn)了閩學(xué)的產(chǎn)生。而閩學(xué)的崛起又反過來促進(jìn)了福建印書業(yè)和藏書業(yè)的繁榮。”“建本”與閩學(xué)相互促進(jìn)、互相影響的歷史，共榮共衰的命運(yùn)，令人深思。
印刷與文脈：梳理傳承
福建古代刻書業(yè)最大的特點(diǎn)是以多取勝，在刻書范圍、圖書種類和數(shù)量等方面，均居全國首位。但據(jù)學(xué)者研究考證，建陽坊刻因數(shù)量大、種類多以及以贏利為主要目的等原因，有質(zhì)量參差不齊等問題。
但這畢竟是局部現(xiàn)象，不能代表全部建陽坊刻。實(shí)際上，建陽坊刻也不乏精品，海內(nèi)外現(xiàn)存的宋元刻本多為“建本”，如南宋建陽黃善夫刻本《史記集解索隱正義》等已被視為善本、珍本；宋代由皇帝下旨敕修的四部大書中，其中《太平御覽》《文苑英華》《冊府元龜》等3部均依靠福建的雕印力量而流傳下來。
印刷與文化：傳遞交流
福建古代刻書業(yè)作為我國宋代以來古籍圖書的重要生產(chǎn)基地，在推動(dòng)中華文化傳播和中外文化交流發(fā)展中發(fā)揮了積極作用。宋末元初建陽學(xué)者熊禾有“書籍高麗日本通”“萬里車書通上國”的詩句，記載了“建本”圖書流傳海外的悠久歷史。
據(jù)有關(guān)學(xué)者研究，建陽書坊刻印的古籍至今在日、韓、美、英、法、西班牙、奧地利等國的圖書館均有珍藏，有的甚至是在我國已經(jīng)失傳的孤本。連城四堡刻本遠(yuǎn)銷13個(gè)省份150個(gè)縣市，及至越南、泰國、印尼等東南亞國家，曾有“壟斷江南、行銷全國、遠(yuǎn)銷海外”之稱?？梢哉f，通過“海上絲綢之路”，福建古代刻本成為傳遞中華文化的重要載體，成為推動(dòng)中外文化交流的重要途徑。
