山西：傳統(tǒng)手工造紙術(shù)尷尬前行

核心提示：近日，記者多方走訪(fǎng)，通過(guò)對(duì)山西省手工造紙情況的調(diào)查了解，梳理了山西省造紙歷史的發(fā)展脈絡(luò)、當(dāng)前現(xiàn)狀與面臨困境，并試圖呼吁社會(huì)各界加強(qiáng)對(duì)山西現(xiàn)存手工造紙的認(rèn)識(shí)，以能夠從物質(zhì)和非物質(zhì)層面促進(jìn)對(duì)手工造紙的研究和保護(hù)，讓手工造紙重放異彩、盛世永傳。

據(jù)史料考證，山西自漢代以來(lái)就是北方手工造紙中心之一，造紙?jiān)戏N類(lèi)豐富，生產(chǎn)技術(shù)精湛。稷山竹紙、平陽(yáng)麻箋、高平桑皮紙等山西手工紙?jiān)谥袊?guó)造紙史上享有盛譽(yù)。

近日，記者多方走訪(fǎng)，通過(guò)對(duì)山西省手工造紙情況的調(diào)查了解，梳理了山西省造紙歷史的發(fā)展脈絡(luò)、當(dāng)前現(xiàn)狀與面臨困境，并試圖呼吁社會(huì)各界加強(qiáng)對(duì)山西現(xiàn)存手工造紙的認(rèn)識(shí)，以能夠從物質(zhì)和非物質(zhì)層面促進(jìn)對(duì)手工造紙的研究和保護(hù)，讓手工造紙重放異彩、盛世永傳。

山西造紙的千年足跡

山西運(yùn)城的蔡倫墓、石碑足以證明山西自漢代以來(lái)就是北方手工造紙中心之一

在運(yùn)城市東北25公里的王范村丁字路口，有一個(gè)清朝嘉慶元年(1796年)建造的高達(dá)7米的“前民利用”碑樓，石碑上刻著“漢龍亭侯造紙蔡倫墓”9個(gè)大字。南邊是一條大溝豁，溝內(nèi)有幾個(gè)窯洞，洞旁樹(shù)有“蔡倫溝”石碑一通。沿著溝邊的機(jī)耕路南上，經(jīng)過(guò)一公里多遠(yuǎn)的層層梯田，就在這半坡地帶上有蔡倫墓一座，墓冢高3米，東西長(zhǎng)16米，南北寬11米。墓前有嘉慶元年建造的碑樓一個(gè)，2.4米高，碑上刻著“漢尚方令蔡侯諱倫字敬仲墓”12個(gè)大字。

據(jù)《解州全志》和《安邑縣志》載：漢尚方令蔡倫，耒陽(yáng)人，為黃門(mén)，有才學(xué)，以古書(shū)契用竹簡(jiǎn)或用練帛，倫用樹(shù)膚、麻頭、敝布、魚(yú)網(wǎng)為紙，為后漢造紙鼻祖。寓居本縣，卒葬于此。

蔡倫墓、石碑的存在，有力地證明了山西自漢代以來(lái)就是北方手工造紙中心之一。

據(jù)歷史資料考證，自漢代以來(lái)，山西就有了稷山竹紙、平陽(yáng)麻箋、高平皮紙等，造紙?jiān)戏N類(lèi)豐富，生產(chǎn)技術(shù)精湛。山西手工紙?jiān)谥袊?guó)造紙史上享有盛譽(yù)。

在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，手工紙為邊區(qū)和解放區(qū)革命思想的傳播、宣傳和教育起到了巨大的作用。解放后，隨著工業(yè)化進(jìn)程的加快，機(jī)器造紙對(duì)手工傳統(tǒng)造紙產(chǎn)生了巨大的沖擊，手工造紙這門(mén)凝聚著中華民族文明與智慧的傳統(tǒng)工藝，正面臨著生存困難甚至失傳的威脅。

紙壽千年·手工麻紙

中國(guó)是世界上最早種植使用麻類(lèi)植物的國(guó)家。麻也是中國(guó)最古老和最主要的造紙?jiān)?，從漢代一直沿用到宋元時(shí)期。

山西的氣候適合麻類(lèi)植物的種植，從南到北均有麻的主要產(chǎn)區(qū)，山西籍詩(shī)人元好問(wèn)所作《雁門(mén)關(guān)外》詩(shī)中稱(chēng)道“四海于今止一家，生民何處不桑麻”。

歷史上山西省內(nèi)的手工麻紙生產(chǎn)在全省均有分布，現(xiàn)在保留下來(lái)的主要在定襄蔣村、沁源中峪鄉(xiāng)、臨縣劉王溝村、襄汾鄧莊鎮(zhèn)等地。同時(shí)，山西手工麻紙還繼承著傳統(tǒng)的使用麻繩、麻布為原料的造紙方法，原汁原味地保留下來(lái)了手工麻紙的制造工藝。

位于沁源縣中峪鄉(xiāng)的鄭氏麻紙坊始建于清朝中期，至今傳承到第四代傳承人鄭變和手中已經(jīng)歷經(jīng)了190余年的歷史。鄭家四代均以制造手工麻紙為生，無(wú)論在工藝還是工具上都保存得非常完好。

紙中貴族·平陽(yáng)麻箋

臨汾地區(qū)曾經(jīng)是堯帝的國(guó)都所在之處，歷史上稱(chēng)為“平陽(yáng)”。平陽(yáng)地區(qū)麻紙生產(chǎn)源于何時(shí)并沒(méi)有文字記載，但是在歷史上山西南部是中國(guó)造紙史上手工紙制造發(fā)達(dá)的地區(qū)，在運(yùn)城鹽湖區(qū)王范村至今還保存有蔡倫的衣冠冢及造紙遺跡。

唐代時(shí)期，蒲州(山西永濟(jì))麻紙和平陽(yáng)白麻紙都曾聞名于京都，明清以來(lái)，平陽(yáng)麻紙被稱(chēng)為府紙和呈文紙，成為重要的手工紙之一。由于平陽(yáng)麻紙不變色、不蟲(chóng)蛀的特點(diǎn)，也是自宋以來(lái)平陽(yáng)雕版印刷的主要材料。中國(guó)四大著名的木板年畫(huà)“平陽(yáng)版畫(huà)”也使用平陽(yáng)麻紙作為主要的印制材料。

平陽(yáng)麻紙的優(yōu)質(zhì)特性使得它成為了書(shū)畫(huà)優(yōu)質(zhì)用紙材料，著名書(shū)畫(huà)家董壽平先生試用平陽(yáng)麻紙后欣然題詞“平陽(yáng)麻箋”，并在其多幅作品中稱(chēng)贊平陽(yáng)麻紙。

皇家御用·稷山竹紙

將竹子應(yīng)用于造紙是從唐代開(kāi)始的。竹紙就是用竹的整個(gè)莖稈經(jīng)過(guò)一系列復(fù)雜的工序制造出來(lái)的手工紙。竹紙?jiān)谏轿鞯漠a(chǎn)地主要在稷山一帶。

歷史上的稷山物產(chǎn)豐富，盛產(chǎn)竹子。隋唐時(shí)期稷山竹紙也成為知名紙種。金代開(kāi)始，稷山竹紙一度推動(dòng)了山西平陽(yáng)地區(qū)印刷技術(shù)的發(fā)展。稷山竹紙不僅數(shù)量多，而且質(zhì)量高，為印刷提供了優(yōu)質(zhì)的紙張，有力地支持平陽(yáng)的印刷業(yè)，使平陽(yáng)成為金朝公私出版業(yè)中心。

可惜，由于自然氣候的演變、歷代戰(zhàn)爭(zhēng)和原始農(nóng)牧的開(kāi)發(fā)等原因，致使山西竹類(lèi)至今瀕于絕跡。稷山制竹紙工藝、竹紙印刷品也銷(xiāo)聲匿跡。

古韻生輝·高平桑皮紙

山西早在仰韶文化時(shí)期就開(kāi)始了種桑養(yǎng)蠶，晉東南澤潞地區(qū)所生產(chǎn)的潞綢作為明清時(shí)期皇室貢綢聞名天下。在山西晉東南地區(qū)、陽(yáng)城地區(qū)、柳林黃河流域等地區(qū)歷史上曾廣泛種植桑樹(shù)，除了為絲綢業(yè)的發(fā)展提供原料以外，也為山西手工桑皮紙的制造和發(fā)展創(chuàng)造了物質(zhì)基礎(chǔ)。目前，山西柳林孟門(mén)鎮(zhèn)前馮家溝村、臨縣劉王溝村、高平市永祿村、陽(yáng)城縣下孔村等地還保留有制造桑皮紙的技藝和桑皮紙制造遺跡。

在造紙的所有材料中，桑皮紙的制造過(guò)程最為復(fù)雜，工序也比麻紙制造的工序要多。山西現(xiàn)仍保存有桑皮紙制造技藝的地方主要是山西高平永祿鄉(xiāng)、柳林孟門(mén)前馮家溝、臨縣劉王溝等地。

山西高平地區(qū)屬于古潞州，據(jù)《潞安府志》記載，洪武初年，潞州六縣有桑樹(shù)8萬(wàn)余株，當(dāng)時(shí)潞州成為北方最大的織造中心，所產(chǎn)潞綢作為皇室貢品聞名遐邇。在山西高平、陽(yáng)城等地所擁有的大量桑蠶資源為桑皮紙的制造提供了豐富的原材料。

如今，在山西省高平市永祿鄉(xiāng)永祿村還保存著傳統(tǒng)的手工桑皮紙制作技藝。據(jù)老藝人回憶，該村桑皮紙制造清代以前已經(jīng)有了，該村還保存有一塊清代嘉慶年二十二年(1817年)的碑，碑文明確記載永祿村自古就有造紙。并且，當(dāng)?shù)噩F(xiàn)已經(jīng)成立了一家文化發(fā)展公司專(zhuān)門(mén)從事保護(hù)和傳承高平手工桑皮紙的制作工藝，使得這一傳統(tǒng)工藝技術(shù)得以傳承，古韻生輝。