輕似蟬翼白如雪 抖似細(xì)綢不聞聲——紙之源流

描金云龍箋 北宋 趙佶 草書(shū)千字文(局部) 31.5×1172cm
 

　　沒(méi)有紙張之前

　　在原始社會(huì)，人們交換思想、交流經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)口耳相傳，多半靠記憶行事。后來(lái)發(fā)展到“結(jié)繩紀(jì)事”，以幫助人類記憶。而繩結(jié)過(guò)于簡(jiǎn)單，不足以表達(dá)復(fù)雜的事物，于是有了文字畫，可以畫在樹(shù)皮、石頭或陶器上。后來(lái)文字畫又逐漸演變成文字。19世紀(jì)末以來(lái)，在河南安陽(yáng)殷墟遺址中，發(fā)掘出不少刻寫在龜甲、獸骨上的文字，即甲骨文;而早在商代就已將文字刻鑄在青銅器上，從西周時(shí)期到春秋戰(zhàn)國(guó)，常常把一些歷史事件刻鑄在青銅器上。春秋末期，鄭國(guó)、晉國(guó)還把法律條文鑄在鼎上，即所謂“刑鼎”。這種“鐘鼎文”像甲骨上的卜辭一樣，具有很大的史料價(jià)值，例如毛公鼎、散氏盤、虢季子白盤等，其銘文都很重要。
 

　　除了甲骨、青銅器以外，古人還將文字刻寫在玉、石之上。但甲骨不易多得，而金石笨重費(fèi)工，都不便于普及和大量使用。針對(duì)這種情況，又改用簡(jiǎn)牘作為專門的書(shū)寫紀(jì)事材料。經(jīng)過(guò)整治的長(zhǎng)方形竹片叫“簡(jiǎn)”，木片叫“牘”。簡(jiǎn)牘用漆或墨寫成文字后，再用韋(皮條)或絲編起，叫作“策(或冊(cè))”。簡(jiǎn)牘可卷起，便于存放，又價(jià)廉易得，因此在很長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)成為主要的書(shū)寫紀(jì)事材料。
 

　　隨著桑蠶業(yè)和絲織業(yè)的發(fā)展，至遲從春秋以來(lái)，已有用供貴族作衣服的縑帛來(lái)作書(shū)寫材料了?！赌印分刑岬?ldquo;書(shū)于竹帛”，可見(jiàn)在戰(zhàn)國(guó)初年帛書(shū)已與簡(jiǎn)冊(cè)并行于世。
 

　　秦、漢以來(lái)，科學(xué)文化的發(fā)展，許多長(zhǎng)篇著作相繼出現(xiàn)，帛、簡(jiǎn)隨之暴露出了它們的局限性。在簡(jiǎn)牘被徹底淘汰后，書(shū)畫用縑帛仍能存在下去。但輕軟平滑的縑帛最大的缺點(diǎn)，就是價(jià)格太昂貴，只能供少數(shù)上層人物享用。
 

　　到了漢代人們深切地感到“縑貴而簡(jiǎn)重，并不便于人”，因此社會(huì)上迫切需要尋找一種廉價(jià)易得的替代品，而植物纖維紙的發(fā)明，正好適應(yīng)了這種要求。

五色箋 唐 張旭 草書(shū)古詩(shī)四帖 29.5×603.7cm
 

　　中國(guó)最早的紙

　　我們一般認(rèn)為是東漢蔡倫開(kāi)啟了造紙的歷程。紙字從“絲”旁，在字源上與絲有關(guān)聯(lián)。許慎《說(shuō)文解字》中對(duì)其的解釋：紙，絮一苫也。從糸，氏聲?！逗鬂h書(shū)》中記載，“紙”之所以是“絲”旁，就是因?yàn)樽钤绶Q之為紙的是紡織品，就是縑、帛之類，但“縑貴而簡(jiǎn)重”，所以蔡倫利用樹(shù)皮、麻頭、破漁網(wǎng)等纖維造紙，在元興元年(105年)上報(bào)皇帝，說(shuō)明造紙成功，“故天下咸稱蔡侯紙”。
 

　　但對(duì)此，學(xué)界有不同看法。1957年陜西西安東郊灞橋出土了時(shí)間更早的西漢紙，經(jīng)潘吉星先生的檢測(cè)分析，灞橋紙的主要原料含大量大麻和少量苧麻，而不是絲質(zhì)原料，這表明灞橋紙是現(xiàn)存世界上最早的植物纖維紙。
 

　　當(dāng)然也有人認(rèn)為，灞橋紙的纖維肌理還不夠“紙”的比例成分，某種程度上像埃及的紙莎草一樣，只是纖維的堆砌粘合，還達(dá)不到紙的標(biāo)準(zhǔn)。
 

　　如果灞橋紙還只是孤證的話，那么“金關(guān)紙”(1973-1974年甘肅居延考古隊(duì)在北額濟(jì)納河沿岸漢居延遺址的肩水金關(guān)故地，發(fā)現(xiàn)兩片西漢麻紙)的發(fā)掘，就給了蔡倫發(fā)明紙的說(shuō)法以致命的打擊。經(jīng)化驗(yàn)其為麻紙，年代上雖比灞橋紙稍晚，但均在西漢。
 

　　到了東漢末年，造紙術(shù)更有提高，還出現(xiàn)了名紙，“左伯紙”就是其中之一。在二、三世紀(jì)時(shí)，“左伯紙”與“張芝筆”、“韋誕墨”齊名，為當(dāng)時(shí)的人們、尤其是書(shū)法家們喜用。
 

　　東漢至三國(guó)時(shí)期廣泛使用的破布、樹(shù)皮、破漁網(wǎng)等漸漸滿足不了需要，在大量使用麻和樹(shù)皮的基礎(chǔ)上，又新開(kāi)發(fā)了藤皮等纖維原料，浙江剡溪的藤皮紙此時(shí)已名揚(yáng)天下。
 

　　魏晉南北朝：

　　紙逐漸取代了簡(jiǎn)、帛

　　如果說(shuō)，紙在漢代還只是作為新型材料剛剛崛起，還未完全取代簡(jiǎn)、帛的話，那么這種情況到了晉朝，就發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)折。
 

　　從地下出土物可見(jiàn)，西晉時(shí)還是簡(jiǎn)、紙并用，東晉以后，便幾乎全是用紙了。東晉時(shí)期的紙張產(chǎn)量與質(zhì)量已全面提高，但一些人仍維持舊習(xí)慣，重要文件多用竹簡(jiǎn)抄寫而不用紙。于是東晉末桓玄發(fā)布了一項(xiàng)“以紙代簡(jiǎn)”的令稱：“諸用簡(jiǎn)者，皆以黃紙代之”。所以后世的考古發(fā)掘中極少發(fā)現(xiàn)東晉以后的竹簡(jiǎn)。
 

　　魏晉南北朝時(shí)，除用紙抄錄經(jīng)史子集、書(shū)寫日常公私文件外，由于統(tǒng)治階級(jí)所提倡的佛教、道教興起，還有不少人抄寫宗教經(jīng)典，這也使得社會(huì)上紙的耗費(fèi)量大大增加。隨著造紙術(shù)的進(jìn)步與推廣，我國(guó)南北方都建立了官私紙坊。北方以洛陽(yáng)、長(zhǎng)安以及山西、河北、山東等地為中心，主要產(chǎn)麻紙、楮皮紙、桑皮紙;浙江會(huì)稽、安徽南部和南京、揚(yáng)州、廣州等地，成了南方的造紙中心，也主要產(chǎn)麻紙、楮皮紙、桑皮紙。
 

　　某種程度上說(shuō)，晉代能出現(xiàn)像陸機(jī)、王羲之、王獻(xiàn)之這樣優(yōu)秀的書(shū)法家，也得益于這一時(shí)期紙張的發(fā)展與進(jìn)步。
 

　　從晉朝開(kāi)始，在今浙江省嵊縣南曹娥江上游的剡溪附近，更開(kāi)創(chuàng)用野生藤皮造紙，一直延續(xù)到唐、宋，后來(lái)被竹紙所淘汰。我們現(xiàn)在對(duì)晉朝藤紙只聞其名，不見(jiàn)其物。
 

　　晉代還新增了若干紙的品種，如“側(cè)理紙”(或“苔紙”)、桑根紙、蠶繭紙、藤角紙等，為書(shū)法繪畫之雅事平添了幾分色彩。相傳王羲之用“蠶繭紙”，又叫“凝霜紙”，形容紙像白霜一樣，又白又細(xì)膩。

竹紙 北宋 米芾 珊瑚帖(局部) 26×47.1cm
 

　　隋唐五代：

　　造紙原料品種大增

　　隋唐五代時(shí)期，詩(shī)詞、書(shū)畫的繁榮，連帶造紙、加工紙技術(shù)的飛躍。
 

　　這一時(shí)期的造紙原料品種，有了很大程度的擴(kuò)增，包括麻類、楮皮、桑皮、藤皮、瑞香皮、木芙蓉皮等，竹紙也在此時(shí)嶄露頭角。除此，還出現(xiàn)了用混合原料造的紙。藤紙因其生長(zhǎng)期比麻、竹、楮要長(zhǎng)，資源有限，因此從唐以后開(kāi)始走下坡路。桑皮紙、楮皮紙雖然歷史很久，但唐以前的實(shí)物則較少遇到。敦煌石室中的隋開(kāi)皇二十年寫本《波羅蜜經(jīng)》是楮皮紙，隋末的《妙法蓮華經(jīng)》是桑皮紙，傳世的唐馮承素摹本《蘭亭序》也是皮紙。據(jù)明代宋應(yīng)星《天工開(kāi)物·殺青》篇記載，唐代四川造的“薛濤箋”，以芙蓉皮為料，“其美在色，不在質(zhì)料也”。
 

　　隨著造紙原料的逐步擴(kuò)大和造紙技術(shù)在各地的推廣，隋唐五代時(shí)的產(chǎn)紙區(qū)域遍及全國(guó)各地。江蘇、浙江、安徽、江西、湖南、四川、廣東、山西、河南等省，均有紙貢于朝廷。其中，安徽是唐代造紙中心之一。歙州、池州、信州、宣州等地，均以產(chǎn)紙著名。現(xiàn)在全世界聞名的“宣紙”，其歷史淵源可以追溯到唐代的宣州貢紙。其實(shí)，產(chǎn)紙地方遠(yuǎn)不止這些，我們所知的還有山東、陜西、新疆、云南等。
 

　　隋唐時(shí)期，紙的用途已從書(shū)寫擴(kuò)大到了繪畫、摹榻、拓印、裱背與印刷等。還出現(xiàn)了最早的報(bào)紙“開(kāi)元邸報(bào)”。而民間普遍流行投名帖，尤其是到富貴人家，一定要遞交名帖才允許拜見(jiàn)。詩(shī)人們自己也常造紙或加工紙，在紙上題詞，做出名箋。許多日用品也都采用紙制品，出現(xiàn)紙衣、紙帽、紙被、紙帳等。北京故宮博物院藏的唐韓滉《五牛圖》(桑皮紙)，表明了唐代繪畫與造紙技藝均達(dá)到了較高的水平。
 

　　加工紙的普遍使用是唐朝用紙的一大特色。唐代不同用途的文化用紙，其加工方法也不同，如：朝廷文書(shū)及佛寺寫經(jīng)，多用經(jīng)過(guò)黃檗染黃處理的紙;臨摹古人字帖及繪畫則用半透明的硬黃紙;最流行與最常用的是染成紅色的箋紙，當(dāng)時(shí)文人必備的最普通的詩(shī)箋即為紅箋，以后發(fā)展成彩箋、花箋、魚(yú)子箋、云形花紋箋、水紋箋等。而不同場(chǎng)合對(duì)于紙張質(zhì)量也有所要求，如紙面灑金粉的金花箋多為皇家選用，而涂滿金銀粉屑的，多為佛經(jīng)選用，這種涂滿金銀屑的紙面已不適用于墨寫，必須用金銀粉調(diào)膠書(shū)寫，形成銀紙金書(shū)、金紙銀書(shū)。
 

　　宋元：

　　造紙技術(shù)的歷史全盛期

　　北宋繼承了隋唐五代造紙技術(shù)的成就，在造紙品種與用途、產(chǎn)量與質(zhì)量、原料與技術(shù)、產(chǎn)地分布等方面均處于歷史全盛時(shí)期。
 

　　宋代帝王多熱心文藝，篤好書(shū)畫，承襲后蜀、南唐的做法，設(shè)翰林圖畫院。在汴京大相國(guó)寺廟有書(shū)畫市場(chǎng)，潘樓酒店又有書(shū)畫夜市，此時(shí)朝野收藏鑒賞書(shū)畫與碑拓之風(fēng)大盛。
 

　　書(shū)畫與印刷用紙成為這一時(shí)期促進(jìn)造紙發(fā)展的主要?jiǎng)恿ΑＴ谒我郧?，用竹子無(wú)法制造出上乘的文化用紙，直到宋代發(fā)明了一種多級(jí)蒸煮、多級(jí)漂白的制造技藝，才使得竹紙在宋代流行。這主要是由于竹子是半纖維素，它的纖維素含量沒(méi)有麻高，穩(wěn)定性也沒(méi)有麻好，故而微生物滋長(zhǎng)條件比較多，容易被蟲(chóng)蛀。如果將竹子捶打成竹絲，在浸竹絲的過(guò)程當(dāng)中加石灰，將石灰、草木灰拌在一起，進(jìn)行多次蒸煮后，加上天然的日光漂，竹紙的質(zhì)量大大提高，改變了宋以前以皮紙、麻紙為主要原料的造紙狀況。
 

　　宋代時(shí)，由于紙的品種與產(chǎn)量的增加，各類紙與紙制品開(kāi)始應(yīng)用于日常生活的各個(gè)領(lǐng)域，如用于祭祀的冥紙、用于保溫?fù)躏L(fēng)采光的窗紙、用于社交禮儀的紙名帖等已在全國(guó)各階層普遍使用。紙帳與紙被在南方民間用于避蚊御寒，以取代價(jià)貴的絲制品;用油紙制造的紙傘、燈籠、紙瓦顯示出防濕與透光的優(yōu)良性能;紙燈與紙炮為節(jié)日慶典與喜喪事增加了氣氛;蠶紙則為發(fā)展民間養(yǎng)蠶生產(chǎn)提供了優(yōu)良價(jià)廉的材料;紙鈔開(kāi)始取代笨重的銅錢，給后代在世界范圍擴(kuò)大商業(yè)貿(mào)易與方便貨幣流通開(kāi)了先河。

桑皮紙 唐 韓滉 五牛圖(局部) 20.8×139.8cm
 

　　明清：造紙技術(shù)的集大成時(shí)期

　　這一階段的造紙術(shù)可以說(shuō)是集大成時(shí)期。像其他生產(chǎn)部門一樣，造紙生產(chǎn)領(lǐng)域內(nèi)也出現(xiàn)了資本主義的萌芽。手工業(yè)造紙從單純作為農(nóng)村副業(yè)，到將手工業(yè)者聯(lián)合起來(lái)的工場(chǎng)手工業(yè)造紙，無(wú)疑是一大進(jìn)步。
 

　　明清時(shí)的造紙槽坊，大多分布在江西、福建、浙江、安徽等南方各省。南方盛產(chǎn)竹材，麻、皮料和稻草等原料豐富。當(dāng)時(shí)竹紙產(chǎn)量占首位，閩浙一帶的竹紙種類更多達(dá)四五十種。用福建“熟料法”制漿技術(shù)生產(chǎn)的連史紙，潔白無(wú)瑕，是古代竹紙生產(chǎn)技術(shù)的一大突破。
 

　　皮紙多用于制造書(shū)畫紙或印刷紙，產(chǎn)量居第二位。皖南特產(chǎn)的“宣紙”為一時(shí)之甲，其原料主要為青檀皮。宣紙在明清間作為內(nèi)府及官府公文用紙和上等書(shū)畫用紙。此外，還用作發(fā)榜用紙，至今仍有實(shí)物遺存。
 

　　入清以來(lái)，造紙業(yè)曾一度下降，但從康熙、乾隆時(shí)起，造紙業(yè)又開(kāi)始回升。清朝康乾一百多年間，隨著科舉制度的興盛，文化教育事業(yè)的發(fā)達(dá)，紙張的消費(fèi)量劇增，刺激了當(dāng)時(shí)造紙業(yè)的不斷擴(kuò)大和迅速發(fā)展。清初遭到摧殘的資本主義萌芽這時(shí)又有興起，因而紙的產(chǎn)量、品種和質(zhì)量，都在以往的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展，傳統(tǒng)的名牌手工紙又恢復(fù)了生產(chǎn)。