包裝藝術(shù)所擁有的歷史延續(xù)性

 

　　鮮明的時代性

 

　　在正史文獻中，有關(guān)包裝的史料屈指可數(shù)，而其他諸如筆記、小說、方志文獻中，雖偶有涉及，但因與現(xiàn)代包裝的含義差別巨大，加上年代久遠，許多名物、工藝失傳，致使理解不易。據(jù)筆者粗略統(tǒng)計，該書征引相關(guān)歷史文獻超過1000種，除了部分習見文獻外，絕大多數(shù)是不為常人所讀的筆記、雜記和地方志文獻。在挖掘史料基礎(chǔ)上，書中對史料進行的釋讀和闡發(fā)，不僅表現(xiàn)在詮釋古代包裝概念和內(nèi)涵上，還表現(xiàn)在對諸多與包裝相關(guān)的名詞術(shù)語和事件、過程的理解方面。作者除了十分重視古人解釋外，還與傳世和考古出土的實物、圖像資料互證，以確保征引材料的準確性。

 

　　全書始終堅持大歷史觀視野，從正反兩個方面，分析社會發(fā)展中各因素對包裝發(fā)展的作用和影響。在內(nèi)容架構(gòu)上，既按歷史發(fā)展脈絡(luò)安排章節(jié)，又將在包裝上具有共性特點的歷史時期統(tǒng)攬論述；既保留了史學編年體的傳統(tǒng)寫法，又清晰闡明了包裝發(fā)展階段的時代性特征，具體包括史前的粗獷、夏商西周的凝重、春秋戰(zhàn)國的便用、秦漢的多樣化、魏晉的融合性、隋唐五代的包容性、兩宋的商品性、遼金西夏的民族性、元代的交融性、明清的集大成等。

 

　　作者在甄別考古出土物和文獻史料基礎(chǔ)上，嘗試提出新觀點。比如，認為包山楚墓中發(fā)現(xiàn)的陶器可作為食品罐頭包裝；文獻史料中的“郫筒”是一種包裝容器；法門寺地宮出土的寶函為系列化包裝；馬王堆漢墓出土九子奩為整合包裝設(shè)計等。此外，書中還對漢族傳統(tǒng)包裝與少數(shù)民族和周邊地區(qū)國家包裝雙向互動進行充分發(fā)掘，揭示了中華民族包裝多元一體形成過程和存在方式。這方面突出反映在對中亞地區(qū)、東南亞諸國和日本、朝鮮半島諸國包裝形態(tài)、裝飾元素的形成與中國古代包裝發(fā)展相互擷納的深度發(fā)掘上，體現(xiàn)了中華民族博大精深的文化對人類文化的巨大影響。

 

　　突出的歷史延續(xù)性

 

　　包裝的發(fā)展既具有鮮明的時代性，又具有突出的歷史延續(xù)性。事實上，今天的包裝與歷史時期的包裝有著密切聯(lián)系，有的甚至幾千年相沿不變。無論是材料、造型、結(jié)構(gòu)、裝飾這些有形的物質(zhì)形態(tài)，還是其所蘊含的造物思想、觀念這些無形的精神因素，在歷史發(fā)展長河中，始終是后世創(chuàng)意、設(shè)計與制作的源泉。

 

　　對古代包裝藝術(shù)的更迭與演變進行梳理、比照，有助于明晰我國古代包裝在歷史演進中所積淀的造物思想、技藝、方法等，有利于實現(xiàn)古為今用，為當下我國現(xiàn)代包裝的民族傳統(tǒng)特色發(fā)展提供有益借鑒。書中處處充滿著強烈的歷史意識，如對古代“適用即可”設(shè)計理念和思想的闡述，與當下過度包裝和適度包裝進行聯(lián)系；對古代合理利用天然材料與當今生態(tài)設(shè)計、可持續(xù)設(shè)計聯(lián)系；對古代科學技術(shù)發(fā)展所引發(fā)的包裝飛躍與現(xiàn)實指導(dǎo)意義的論述；對外來包裝由接收到融合后再造的探討等，無不揭示出其對今天包裝設(shè)計發(fā)展所具有的啟迪作用。

 

　　閱讀該書后，小編感覺略有三點不足：一是對酒類、茶葉和日用土特產(chǎn)包裝論述過于簡略；二是雖選用不少經(jīng)典圖像資料，但作為專門藝術(shù)史的內(nèi)容稍顯薄弱；三是明清時期在吸收西方藝術(shù)特色背景下，中國包裝藝術(shù)呈現(xiàn)出繁花似錦的局面，書中闡釋讓人有意猶未盡之感。希冀作者能在再版時予以斟酌，進行補充、完善。

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