紙?jiān)谛陆?/h1>

?? 發(fā)布日期：2017-05-08??來源：www.opensourcehelpwanted.com??作者：紙引未來

核心提示：新疆考古工作者在吐魯番阿斯塔那墓葬中，還發(fā)現(xiàn)了很多北朝至唐代時(shí)期的剪紙實(shí)物，主要有對馬團(tuán)花剪紙、對猴團(tuán)花剪紙、對蝶團(tuán)花剪紙、幾何紋團(tuán)花剪紙、人形剪紙等。專家認(rèn)為，這些剪紙藝術(shù)作品應(yīng)該是1500多年前心靈手巧的吐魯番女子精心裁剪而成。從這些出土的剪紙也可以反映出，當(dāng)時(shí)紙張?jiān)谌粘Ｉ钪惺褂貌粌H十分普遍，而且剪紙藝術(shù)也十分成熟。

 　　紙的發(fā)明對人類的文化傳播、思想進(jìn)步起到了極其重要的作用。在紙出現(xiàn)以前，人類曾經(jīng)使用過許多材料來寫字記事。最初是把文字刻在龜甲或獸骨上，叫做甲骨文。商周時(shí)代，人們又把文字鑄在青銅器上，或者刻在石頭上，叫做鐘鼎文、石鼓文。到了春秋末期，人們開始使用新的書寫記事材料，叫做“簡牘”，“簡”就是竹片，“牘”就是木片。把文字寫在竹片、木片上，十分便捷，可是連篇累牘，十分笨重。當(dāng)時(shí)，也有用絹帛作書寫材料的，但絹帛價(jià)格昂貴，一般人用不起。

 

　　伴隨著生產(chǎn)的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步，人類不斷地在尋找新的書寫材料，最終發(fā)明了理想的書寫材料，那就是紙。范曄所著《后漢書·蔡倫傳》中記載，東漢和帝時(shí)代的宦官蔡倫，利用擔(dān)任尚方今的機(jī)會(huì)，于元興元年（105年），最早發(fā)明了紙，獻(xiàn)給朝廷?！恫虃悅鳌酚涊d：“自古書契，多編以竹簡；其用縑帛者，謂之為紙。縑貴而簡重，并不便于人。倫乃造意，用樹膚、麻頭及敞布、漁網(wǎng)以為紙”。記載說明，蔡倫當(dāng)年是用樹皮、麻頭、破布和舊漁網(wǎng)作原料制造紙張。因此，一些學(xué)者把蔡倫向漢和帝劉肇獻(xiàn)紙的公元105年，作為紙的誕生年份。

 

　　近幾十年的一系列考古發(fā)現(xiàn)，卻對“蔡倫造紙”一說提出質(zhì)疑。

 

　　1933年夏天，考古學(xué)家黃文弼受國民政府教育部派遣，率西北科學(xué)考察團(tuán)至新疆考察。在新疆羅布淖爾漢代烽燧遺址里，首次發(fā)掘出一片西漢紙。黃文弼在發(fā)掘報(bào)告中對這張紙做出如下描述：“麻質(zhì)，白色，作方塊薄片，四周不完整”，“質(zhì)甚粗糙，不均凈，紙面尚存麻筋，蓋為初造紙時(shí)所作，故不精細(xì)也。”在同一遺址中還發(fā)現(xiàn)有漢元帝元年（公元前48年）的木簡，因此，黃文弼認(rèn)為該紙當(dāng)為西漢時(shí)期的文物，比“蔡倫造紙”早了一個(gè)半世紀(jì)。

 

　　羅布淖爾紙的發(fā)現(xiàn)轟動(dòng)一時(shí)，為“蔡倫前有紙說”首次提供了實(shí)物證據(jù)。但不幸的是，西北考察團(tuán)文物在武漢舉辦文物展時(shí)，遭遇日本飛機(jī)轟炸，所有展品全部被毀，其中也包括這張麻紙。

 

　　此后，甘肅、陜西又相繼出土了金關(guān)紙、中顏紙、馬圈灣紙等西漢古紙。針對長達(dá)大半個(gè)世紀(jì)的爭論，2010年7月出版的中國考古界最權(quán)威的著作《中國考古學(xué)·秦漢卷》，根據(jù)20世紀(jì)以來的考古發(fā)現(xiàn)指出，“早在蔡倫之前的西漢時(shí)期，中國已創(chuàng)造出了麻質(zhì)植物纖維紙。隨著西北絲綢之路沿線考古工作的不斷進(jìn)展，在陜西、甘肅、新疆等地許多西漢遺址和墓葬中發(fā)現(xiàn)西漢不同時(shí)期制造的古紙，從而引起了造紙起源問題的大討論。”編著者最后得出結(jié)論：“早在公元前2世紀(jì)西漢初期我國已經(jīng)有造紙技術(shù)，而且應(yīng)用于包裝、書寫和繪圖等領(lǐng)域，比東漢蔡倫造紙?jiān)鐑扇倌辍?rdquo;

 

　　無論這場爭論的結(jié)果如何，從大量出土文物中可以看出，新疆各地很早就開始使用紙張。1908年，斯坦因在和田城北100多公里的麻扎塔格山一座唐代寺院中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)紙做的賬簿，上面記載著在當(dāng)?shù)刭I紙的情況，“十一月十三，出錢陸拾文，買紙壹帖、供文歷用。十二月初一，出錢壹百壹拾文，買紙兩帖、帖別四十五文，筆兩管管別十五文，抄文歷用。正月十四，出錢壹百文，買白紙兩帖，帖別五十文，糊燈籠三十八個(gè)，并補(bǔ)貼燈面用。”據(jù)上述記載可以看出，公元七世紀(jì)，當(dāng)時(shí)紙?jiān)谛陆氖褂檬制毡椋瑑r(jià)格也相當(dāng)便宜。由此可以判斷，新疆最遲在唐代就出現(xiàn)了造紙術(shù)。

 

　　新疆本土最有代表性的無疑是桑皮紙。現(xiàn)和田地區(qū)博物館還收藏有用桑皮紙書寫的唐代于闐文的文書、藏文的唐代文書以及波斯文的文書，經(jīng)考證為宋元之物，這說明和田地區(qū)使用和制作桑皮紙的歷史至少有1000年的歷史。

 

　　明清時(shí)期，桑皮紙的使用已經(jīng)非常盛行。目前保存在和田地區(qū)博物館內(nèi)的桑皮紙文物，有很多是明清時(shí)期的紙張，如殘存的清代桑皮紙文書、民國時(shí)期的桑皮紙鈔票。這表明過去新疆各地曾普遍使用維吾爾族群眾生產(chǎn)的桑皮紙。

 

　　1856年的《新疆圖志》中記載：“咸豐中，和田始蒸桑皮造紙，韌厚而少光潔，烏魯木齊、吐魯番略變其法，雜用棉絮或楮皮、麥稈糅合為之。”從記載中可以看到，到了清朝末年，和田桑皮紙傳入了烏魯木齊、吐魯番。在那里，工藝流程發(fā)生了明顯變化，改為用棉絮、麥稈做原料。

 

　　1900年10月，斯坦因第一次到和田地區(qū)考察時(shí)，在一個(gè)叫“托萬巴扎”（下巴扎）的村莊看到當(dāng)?shù)鼐S吾爾族人用桑皮造紙的工藝：“路過幾個(gè)露天的造紙作坊，紙是用桑樹皮制成的稀漿均勻地鋪在小篩般的簾屏上晾干而成。”

 

　　和田桑皮紙中的上等品是過去新疆官府中公文用紙的唯一來源。一直到民國時(shí)期，新疆各地官府中都用和田桑皮紙書寫公文、典籍，這些紙基本上成為了清代新疆衙門里的公文用紙。由于紙質(zhì)較粗糙，所以在使用前需要用和田玉將紙打磨平整。當(dāng)時(shí)各地的衙門里都雇有書童，職責(zé)是專門用玉石打磨桑皮紙，使其平滑柔軟，然后用木板刻成的模板在紙上印上格線。民國時(shí)期，新疆地方政府甚至還發(fā)行過用和田桑皮紙印制的鈔票。

 

　　剪紙是我國歷史悠久的民間藝術(shù)之一，我國最早的剪紙實(shí)物同樣出自新疆吐魯番古墓中。由于紙質(zhì)物品的保存極為困難，故流傳下來的剪紙實(shí)物并不多，現(xiàn)收藏于自治區(qū)博物館保存完好的北朝時(shí)期的剪紙實(shí)物，就是中國乃至世界最早的一批剪紙藝術(shù)品。

 

　　1959年出土于吐魯番阿斯塔那303號一幅團(tuán)花形剪紙，不僅保存非常完好，而且構(gòu)圖對稱、畫面均勻、線條流暢、美觀大方，完全可以和現(xiàn)代民間剪紙藝術(shù)相媲美。這幅剪紙為圓形，呈土黃色。中心圖案為八角花形，依次向外為兩圈菱形花紋，交叉錯(cuò)落，排列有序；再向外圈為梯形紋組成的三角形邊飾。整個(gè)剪紙圖案層次分明，變化繁復(fù)，頗有韻律感。這幅剪紙為折疊后一次剪成，造型簡潔，刀法精練，具有古樸濃郁的民間風(fēng)格，洋溢著歡快、健康和熱愛生活的情感。

 

　　新疆考古工作者在吐魯番阿斯塔那墓葬中，還發(fā)現(xiàn)了很多北朝至唐代時(shí)期的剪紙實(shí)物，主要有對馬團(tuán)花剪紙、對猴團(tuán)花剪紙、對蝶團(tuán)花剪紙、幾何紋團(tuán)花剪紙、人形剪紙等。專家認(rèn)為，這些剪紙藝術(shù)作品應(yīng)該是1500多年前心靈手巧的吐魯番女子精心裁剪而成。從這些出土的剪紙也可以反映出，當(dāng)時(shí)紙張?jiān)谌粘Ｉ钪惺褂貌粌H十分普遍，而且剪紙藝術(shù)也十分成熟。

       紙引未來是造紙、印刷、包裝行業(yè)的大數(shù)據(jù)共享服務(wù)平臺，集行業(yè)資訊、在線交易、倉儲(chǔ)物流、供應(yīng)鏈金融為一體的產(chǎn)業(yè)鏈B2B平臺。幫助企業(yè)拓寬銷售渠道，提升企業(yè)品牌影響力；幫助企業(yè)降低采購成本，抬升企業(yè)利潤空間；幫助企業(yè)解決融資難、融資貴的問題，提高企業(yè)競爭力。

?