印刷品楹聯(lián)是對(duì)文化傳統(tǒng)的破壞嗎？

楹聯(lián)俗稱對(duì)聯(lián)、對(duì)子。春節(jié)將至，貼春聯(lián)是我國(guó)大部分地區(qū)保留的習(xí)俗。春聯(lián)文化相傳始于五代后蜀主孟昶。他在寢室門板桃符上題詞：“新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春。”這便是中國(guó)有文字記載的最早的一副春聯(lián)。從此，人們每到春節(jié)就把聯(lián)語(yǔ)題寫在桃木板上，用來驅(qū)邪避害。宋朝以后，民間懸掛春聯(lián)已經(jīng)相當(dāng)普遍，王安石詩(shī)中所寫的“千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符”，描寫的就是當(dāng)時(shí)貼春聯(lián)的盛況。

　　當(dāng)下，印刷品春聯(lián)因便捷、產(chǎn)量大流行于市場(chǎng)，大部分春聯(lián)的句式、內(nèi)容并不講究。人們貼春聯(lián)只是為了增添喜氣，忽略了其文化內(nèi)涵，以及春聯(lián)與詩(shī)賦語(yǔ)言、書法雕刻的關(guān)系。

　　古時(shí)楹聯(lián)講究頗多

　　楹聯(lián)從內(nèi)容上與詩(shī)歌特別是律詩(shī)的關(guān)系最為密切，講究平仄相間、對(duì)仗工整。在表現(xiàn)形式上，楹聯(lián)與書法雕刻密切相關(guān)。楹聯(lián)的種類除了常見的春聯(lián)外，以功能性劃分還有壽聯(lián)、婚聯(lián)、節(jié)日聯(lián)、挽聯(lián)等等。作者書寫時(shí)運(yùn)用草隸篆等字體，在章法、結(jié)體和筆意等方面尋求各種變化。古代楹聯(lián)還非常講究題識(shí)，所謂題識(shí)就是在聯(lián)語(yǔ)兩側(cè)題上書寫的時(shí)間、地點(diǎn)、作者姓名，贈(zèng)聯(lián)題上受贈(zèng)者名字，以示尊敬和慎重。有的還簡(jiǎn)述書寫的原由或內(nèi)涵。

　　古代楹聯(lián)中很多名聯(lián)是作者應(yīng)友人盛情囑托，在一個(gè)特定情境下創(chuàng)作的，不像當(dāng)代是批量生產(chǎn)的一些吉祥話。比如，齊白石的篆書聯(lián)：“興家必勤儉，高壽宜子孫。”題識(shí)：“予年八十六矣尚飛艇來海上，喜孫子佛來由家山萬里視予，越明日言歸，書此為別，予仍舊作香山賣畫翁也。丙戌冬十一月八日，乃祖白石老人。”齊白石長(zhǎng)居北京，但對(duì)家鄉(xiāng)的一山一水、一草一木懷有深厚感情。1946年秋，齊白石應(yīng)美術(shù)教育家張道藩之邀，到南京、上海辦畫展。思鄉(xiāng)之情流注筆端，白石老人留給孫子的不僅僅是件楹聯(lián)墨寶，更是對(duì)晚輩的諄諄教誨和愛護(hù)。

　　從書法表達(dá)上，美術(shù)評(píng)論員石生璽舉例稱，清代篆刻家、書法家鄧石如草書聯(lián)：“海為龍世界，云是鶴家鄉(xiāng)。”題識(shí)：“嘉慶甲子夏，寓興嚴(yán)佛廬，遇靈隱見初禪友行游于此，往來旬月，見其行持修潔，頗志于書學(xué)，有永禪師風(fēng)，因樂與之游。今將歸虎林，書此十字，以贈(zèng)其行。”此十字結(jié)體夸張奇肆，筆意豪邁不羈，又以濃墨渴筆壯其氣勢(shì)，達(dá)到出神入化的境界。四行題識(shí)記人生交契，印雪鴻蹤跡。在書法形式方面，如果說聯(lián)文像萬年枯藤，那么，題識(shí)就像藤上的嫩葉，豐富了視覺效果，起到了協(xié)調(diào)和諧的作用。

　　書法楹聯(lián)具有極高收藏價(jià)值

　　在楹聯(lián)千余年的歷史中，一直與書法緊密相聯(lián)。古代大部分楹聯(lián)作者都有書法修養(yǎng)，許多聯(lián)、書俱佳的楹聯(lián)都是書法家自撰自書的。宋代著名書法家蘇東坡、黃庭堅(jiān)，元代書法家趙孟頫等均擅此道。到了楹聯(lián)鼎盛期的明清兩代，眾多書法家均是楹聯(lián)高手，董其昌、王鐸、鄧石如、翁同和等都有著名的楹聯(lián)作品。近現(xiàn)代的弘一法師、章太炎、張大千、徐悲鴻、齊白石等人也是一代書法宗師。

　　中國(guó)楹聯(lián)協(xié)會(huì)會(huì)員夏文蔚表示，自明清以來，楹聯(lián)的書寫已經(jīng)成為一門獨(dú)特的書法藝術(shù)，受到越來越多書家的重視，名家楹聯(lián)書法正在形成一股收藏?zé)岢薄Ｃ鞔碳椅呐淼摹缎袝哐月?lián)》“滿庭詩(shī)景飄紅葉，繞砌琴聲滴脂泉”立軸曾在北京匡時(shí)春拍中拍出103.5萬元的高價(jià);明末清初著名書畫家陳洪綬《行書七言聯(lián)》“商略道書秋水月，都忘心想曉山鐘”立軸，估價(jià)35萬-40萬元，最終以218.5萬元成交?！　?/p>

　　當(dāng)下清代帝王書法楹聯(lián)以及當(dāng)代名家書法楹聯(lián)市場(chǎng)行情穩(wěn)定?？滴醯摹镀哐孕锌?lián)》“舉目山林如畫壁，怡心泉石入蕓窓”在2011年北京保利春拍中拍至322萬元。齊白石、石魯、陸儼少、徐悲鴻等名家的精品書法楹聯(lián)，目前估價(jià)也在百萬元之上。

　　原中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、秘書長(zhǎng)劉育新指出：“收藏書法楹聯(lián)，首先要看聯(lián)文的內(nèi)容好不好，聯(lián)文意境一定要高雅。其次，要看楹聯(lián)的書法藝術(shù)，楹聯(lián)再好，如果書法不好，價(jià)值也不高。另外，書法楹聯(lián)的創(chuàng)作年代也很重要，常規(guī)而言，明代的要比清代的價(jià)值高，清代的要比現(xiàn)代的價(jià)值高。”

　　印刷品楹聯(lián)正在毀壞文化傳承

　　“楹聯(lián)是書法的重要載體，楹聯(lián)的文學(xué)創(chuàng)作好，還需優(yōu)秀的書法來表現(xiàn)。毛筆是古代書寫工具，聯(lián)墨不分家。當(dāng)代書寫工具改變了，聯(lián)墨分成兩家。一些書法家感嘆不會(huì)撰聯(lián)，而一些會(huì)撰聯(lián)的人書法又欠佳。”當(dāng)代著名楹聯(lián)家、書法家孟繁錦指出的正是當(dāng)下楹聯(lián)文化最大的尷尬。

　　印刷品楹聯(lián)的出現(xiàn)看似很好地解決了這一問題，但是事實(shí)上卻是對(duì)文化傳承的一種破壞。春節(jié)將至，各大超市均開設(shè)了楹聯(lián)柜臺(tái)，北京商報(bào)記者在超市看到大多都是類似“黃金寶地千財(cái)旺，富貴家門萬事興”、“闔家歡樂迎新年，滿堂吉慶賀佳節(jié)”主題的楹聯(lián)。話雖吉利，卻毫無藝術(shù)性可言。銷售人員說，這樣的楹聯(lián)通俗易懂，也有個(gè)好彩頭，買的人很多。“來買楹聯(lián)的人都喜歡帶福、壽、發(fā)財(cái)?shù)?，從沒有人挑是否合轍押韻。”

　　“現(xiàn)代化技術(shù)大量印刷楹聯(lián)，對(duì)楹聯(lián)文化的傳承是非常不利的。”民俗學(xué)專家王作楫指出。在他記憶中，直到上世紀(jì)50年代，手書楹聯(lián)還非常流行。即便是非常貧困的人家也會(huì)自制楹聯(lián)，他就曾看到一位乞丐所寫的楹聯(lián)：“上無一片瓦，下無立錐地。”“雖然，這個(gè)對(duì)聯(lián)并不規(guī)范，但卻保持它的獨(dú)特性。”

　　大量的印刷品楹聯(lián)內(nèi)容雷同，文字不考究，除了增添喜氣毫無文化韻味，這樣的楹聯(lián)失去了它的魅力。