專家呼吁加大對(duì)西夏活字印刷的研究保護(hù)

13日是我國(guó)第10個(gè)“文化遺產(chǎn)日”，當(dāng)天，多位資深西夏學(xué)、出版印刷領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者在銀川舉辦了一場(chǎng)“中國(guó)西夏活字印刷研究成果論壇”。他們提出，希望加大對(duì)這一文化遺產(chǎn)的研究保護(hù)，讓活字印刷真正“活”起來(lái)。

　　古代印刷“瑰寶”，改寫(xiě)活字印刷史

　　時(shí)至今日，82歲的寧夏考古研究所研究員牛達(dá)生依然對(duì)20多年前發(fā)現(xiàn)《吉祥遍至口和本續(xù)》（簡(jiǎn)稱《本續(xù)》）的情形記憶猶新。“1991年在清理發(fā)掘被炸毀的賀蘭山拜寺溝西夏方塔廢墟過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)了9冊(cè)、約12萬(wàn)字的西夏文佛經(jīng)《本續(xù)》，當(dāng)時(shí)我就覺(jué)得它的文化價(jià)值不一般”。

　　宋代畢昇發(fā)明泥活字印刷，這在沈括的《夢(mèng)溪筆談》中有詳盡記載，但由于此前一直未發(fā)現(xiàn)宋代活字印本實(shí)物，因此有學(xué)者懷疑我國(guó)宋代活字印刷僅停留在理論上，沒(méi)有成功地運(yùn)用。

　　帶著對(duì)《本續(xù)》的好奇心，牛達(dá)生開(kāi)始“跨界”研究印刷術(shù)，并于1993年發(fā)表題為《我國(guó)最早的木活字印刷品——西夏文佛經(jīng)〈吉祥遍至口和本續(xù)〉》的論文，認(rèn)為此經(jīng)文為西夏后期（十二世紀(jì)下半葉）的木活字版印本。

　　而后業(yè)界對(duì)于牛達(dá)生這一觀點(diǎn)也存有爭(zhēng)議，直至1996年，文化部組織考古、印刷、西夏學(xué)等多領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者組成的專家委員會(huì)鑒定，《本續(xù)》是“世界上現(xiàn)存最早的木活字版印刷品實(shí)物，它的發(fā)現(xiàn)將印刷史關(guān)于木活字印刷技術(shù)的發(fā)明時(shí)間提早了一百多年，對(duì)研究中國(guó)印刷史和古代活字印刷技藝具有重大價(jià)值”?！侗纠m(xù)》也因此被國(guó)家文物局列為不允許出境展出的文物之一。

　　幾乎同時(shí)期，西夏知名學(xué)者孫壽齡研究發(fā)現(xiàn)，上世紀(jì)80年代在甘肅武威出土的西夏文佛經(jīng)《維摩詰所說(shuō)經(jīng)》為世界上現(xiàn)存最早的泥活字印本實(shí)物。

　　中國(guó)社會(huì)科學(xué)院西夏文化研究中心主任史金波說(shuō)，除了現(xiàn)存西夏時(shí)期比較完整的泥、木活字印本實(shí)物和尚不能確定名稱的活字印本殘片外，還有資料證明西夏后期已出現(xiàn)了活字印刷管理員，這些都說(shuō)明西夏活字印刷已不是孤例，而是已經(jīng)形成規(guī)模。

　　專家普遍認(rèn)為，目前出土的西夏木活字、泥活字兩種印本，是世界上現(xiàn)存最早的一批活字印本實(shí)物，最能代表我國(guó)古代發(fā)明的活字印刷術(shù)。

　　消弭“發(fā)明權(quán)”質(zhì)疑，傳播絲路文明

　　受訪人士表示，雖然國(guó)外關(guān)于活字印刷發(fā)明權(quán)的爭(zhēng)論一直存在，但是從《夢(mèng)溪筆談》到現(xiàn)存最早的西夏木活字、泥活字印刷實(shí)物被發(fā)現(xiàn)，懷疑的聲音都顯得很“蒼白”。印刷術(shù)起源于中國(guó)，傳播于世界，這點(diǎn)毋庸置疑。

　　《本續(xù)》鑒定專家組委員、中國(guó)印協(xié)印刷史研究會(huì)副主任委員張樹(shù)棟說(shuō)，近30年來(lái)，中國(guó)印刷史研究碩果累累，其中對(duì)包括《吉祥遍至口和本續(xù)》和《維摩詰所說(shuō)經(jīng)》在內(nèi)的西夏活字印刷研究成果最為“耀眼”，這有力地夯實(shí)了我國(guó)發(fā)明印刷術(shù)的歷史定位。

　　除了進(jìn)一步印證我國(guó)活字印刷發(fā)明權(quán)，西夏文活字印本還是傳播古絲綢之路文明的“使者”。

　　據(jù)史金波介紹，從使用活字印刷的時(shí)間上看，畢昇發(fā)明活字印刷不久，位于中國(guó)西部地區(qū)的西夏等地區(qū)在十二世紀(jì)中葉和十三世紀(jì)相繼使用活字印刷，而歐洲采用活字印刷是在十五世紀(jì)中葉，這恰好說(shuō)明中國(guó)的活字印刷是由東向西沿著絲綢之路傳播到西方的。

　　寧夏博物館館長(zhǎng)李進(jìn)增說(shuō)：“西夏活字印本說(shuō)明西夏王朝當(dāng)時(shí)很注重商貿(mào)，對(duì)傳播絲綢之路文明有積極貢獻(xiàn)。”

　　喚醒“沉睡”的遺產(chǎn)，讓活字印刷“活”起來(lái)

　　如今，《本續(xù)》靜靜地躺在寧夏博物館的展柜內(nèi)，它背后的學(xué)術(shù)成果也只限于業(yè)內(nèi)所知。

　　西夏是我國(guó)歷史上一個(gè)重要的少數(shù)民族政權(quán)，建都在今寧夏銀川市，后因遭受蒙古大軍毀滅性的打擊，在我國(guó)所留歷史遺存甚少。據(jù)專家介紹，現(xiàn)存的大量西夏木活字、泥活字印本在俄羅斯，我國(guó)學(xué)者只能對(duì)國(guó)內(nèi)現(xiàn)有的西夏活字印本進(jìn)行有限的研究。

　　所幸，西夏活字印刷始終有一批“守望者”。今年68歲、曾任寧夏文史館館員的虞崇文在牛達(dá)生、孫壽齡等人幫助下，于今年5月自籌建設(shè)了“西夏活字印刷博物館”，收藏多本西夏活字印本的復(fù)印件、西夏文木活字和泥活字復(fù)制品、西夏活字印刷研究資料等。

　　“我想先把平臺(tái)搭建起來(lái)，讓西夏活字印刷得以展示，今后再通過(guò)更多專家學(xué)者的研究去豐富它。”虞崇文說(shuō)，現(xiàn)在寧夏有如此珍貴的文化遺產(chǎn)，不能讓它一直“沉睡”。

　　李進(jìn)增說(shuō)，活字印刷看似古老，但與之相通的印刷技術(shù)當(dāng)今仍被廣泛應(yīng)用，所以活字印刷仍然“活”著。

　　西夏學(xué)已被稱為“絕學(xué)”，西夏活字印刷理應(yīng)被更加重視。在當(dāng)日的論壇上，與會(huì)專家學(xué)者建議加大對(duì)西夏活字印刷的研究和保護(hù)，爭(zhēng)取將其列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，讓更多人了解我國(guó)悠久的印刷史。