雕版印刷術：珍貴的人類非物質文化遺產

史上，為印書而雕的木版與紙張結合的一剎那，人類歷史從此涅槃重生。印本書進入人類文明的歷程，文明不再混沌。

　　今天，我們已經無從知曉當初將二者結合的智者們姓甚名誰。但我們知道，他們是中國人，是我們的祖先。

　　著名學者白化文先生對書版曾有一比，“中國古籍，除了抄錄出的鈔本以外，全是發(fā)明印刷術的中國人應用刻本、活字本、木版水印本等印出來的，中國印刷術及其書版，應該說是中國乃至東亞等某些國家的印本書籍的母親”。

　　第五批《國家珍貴古籍名錄》將古籍版片納入常規(guī)申報，這不啻一個遲來的邀請，約我們就此踏上古籍尋祖探親之路。

　　雕版印刷，輝煌文明

　　溯文明之河而上，我們今天仍然在尋覓雕版印刷的源頭。考古發(fā)現、科學研究延伸著人們的視線，我們正在知道并期待還會更多地知道在中古發(fā)生的有關雕版印刷的事情。

　　由印章、墨拓石碑到雕版，再到活字版，在版料上雕刻圖文徑行印刷的技術這樣一路走來。這足印，是世界印刷術嬰兒期蹣跚學步留下的痕跡。

　　有關研究表明，大約在公元3世紀，我國就已經具備了規(guī)范的文字、成熟的雕刻技術、物質材料及圖文轉印術。這一切，無疑為雕版印刷的誕生鋪就了溫床。隋唐文化繁榮發(fā)展的社會需求，遂使雕版印刷術應運而生。
　
　　關于我國古代雕版印刷，主流的說法是其發(fā)端于唐，奠基于五代，興盛于兩宋，延袤于元明清，至民國而式微。

　　1966年在韓國發(fā)現雕版陀羅尼經，刻印于 704—751年之間，為現存最早的雕版印刷品。

　　1907年英國人斯坦因攜走、現收藏在英國不列顛圖書館的唐咸通九年（868）王玠為二親敬造普施的《金剛經》，是現存最早的標有年代的雕版印刷品。其隨1900年敦煌藏經洞的發(fā)現而呈現于世，再現了千余年前中國唐代印刷術的精湛技藝與迷人風采。

　　9世紀時，中國雕版印刷的使用已相當普遍?！杜f唐書》上的一條記載，為人們提供了另一個視角：大和九年十二月，唐文宗下令各地，不得私自雕版印刷歷書。由此可以想見，當年民間刻印歷書的風行。否則，皇帝何以要親自采取整治行動。

　　五代時期，不僅民間盛行刻書，官府也大規(guī)?？逃∪寮視Ｗ院筇泼髯陂L興三年（932）起，到后周廣順三年（953），前后22年刻印了九經、《五經文字》《九經字樣》各兩部。

　　宋代雕版印刷更加發(fā)達，技術臻于完善，尤以浙江的杭州、福建的建陽、四川的成都刻印質量為高。宋太祖開寶四年（971），張從信在成都雕刻全部《大藏經》，費22年，計1076部，5048卷，版片達13萬塊之多，是早期印刷史上最大的一部書。

　　元、明、清三代從事刻書的不僅有各級官府，還有書院、書坊和私人。所刻書籍，遍及經、史、子、集四部。

　　在中國雕版印刷光輝燦爛的歷史中，彩色套印技術呈現的瑰麗，讓任何文字描述都黯然失色。北宋初年，四川就流行用朱墨兩色套印的紙幣。14世紀時元代中興路（今湖北江陵）用朱墨兩色刊印的《金剛經注》，是現存最早的套色印本。到16世紀末，套色印刷廣泛流行。明代萬歷年間的凌、閔兩家都是擅長套色印刷術的名家，清代套色印刷技術又得到進一步提高。這種套色技術與版畫技術相結合，便產生出光輝燦爛的套色版畫。明末《十竹齋書畫譜》和《十竹齋箋譜》都是古版畫的藝術珍品。
　　
　　現在我們仍然可以親眼目睹的榮寶齋木版水印技藝，是雕版印刷王冠上的珍珠。源于雕版印刷的這一技藝，運用極精確的表現手法，畢肖原作，幾可亂真。榮寶齋制作的木版水印畫中最著名的要數五代顧閎中的《韓熙載夜宴圖》，復制過程歷時8年，雕刻木版1667塊，套印6000多次，使用了與原畫完全相同的材料和珍貴顏料。榮寶齋曾流傳一段佳話：上世紀50年代，榮寶齋的經理把著名畫家齊白石請到店中，在他面前掛出兩幅《墨蝦》，告知其中只有一幅是他的真跡。老人端詳了許久，最終搖著頭說：“這個……我真看不出來。”

　　雕版印刷術是珍貴的人類非物質文化遺產，是印刷術古老的技術源頭。它為人類的文化傳播和文明交流提供了最便捷的手段，中華民族因它的饋贈，擁有了浩如煙海的古代典籍。

　　雕版印刷的歷史，讓每一個中國人自豪之情澎湃。隨著人類認識自身能力的進步，我們對中華民族歷史上為人類作出的貢獻有更多的期待。

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