突破新與舊的界限 福建傳統(tǒng)印刷技藝的 “新生”之路

建陽一中的吳剛老師，捧出他說的南宋楠木刻板《佛說盂蘭盆經(jīng)》；頂著驕陽，書坊鄉(xiāng)黨委宣傳委員劉理保帶隊去看積墨池……這些常規(guī)動作，記者早于3月間在建陽采訪時就受教過。出乎意料的是，時隔不久，建陽就趕工完成了一座建本文化展示館，幾近沉寂的建本文化忽地?fù)茉埔娙铡?/p>

建陽一中吳剛老師在復(fù)刻南宋佛說盂蘭盆經(jīng)雕版

　　自宋至清，福建傳統(tǒng)印刷業(yè)在中華大地一路領(lǐng)跑。7月22日，中國印刷博物館福建印刷文化保護(hù)基地正式掛牌，建陽、連城、寧化為首批基地組成區(qū)域。8月，在福建印刷文化保護(hù)基地攝影采風(fēng)報道活動中，記者一路感受到傳統(tǒng)工藝在現(xiàn)代社會的堅守、求變。

　　展示往昔輝煌

　　通往考亭書院的路上，“潭陽七賢”銅像對面，建盞文化街一角，建本文化展示館有個醒目的地理位置。自6月開展以來，7位剛當(dāng)選的建本文化傳承人在這里忙活——

　　一把刷子蘸了墨，在雕版上刷勻，接著用白紙覆在版上，另拿一把干凈的刷子在紙背上輕輕一刷，把紙取下來，一頁書紙就印好了。

　　一般來說，建本制作分裁板、寫樣、校樣、調(diào)墨、刻板、印刷、裝幀等步驟。在互動演示區(qū)，觀眾能欣賞到的主要是印刷流程，有興趣的不妨移步一試。

　　元明兩代，一些書坊主親自參與建本的創(chuàng)編，集撰、編、刻、印、售于一體，形成類似今天的出版集團(tuán)。為烘托當(dāng)年坊肆林立的氣氛，館內(nèi)獨辟一隅，仿制出兩排書坊門面。清乾隆帝眷問的余氏勤有堂，首創(chuàng)附音于注文之下刊本的劉氏一經(jīng)堂，自編自刻《南游記》等書的余氏雙峰堂，一反建本上圖下文慣例改為全頁巨幅配圖的劉氏喬山堂……金字橫匾高懸，游人可從中尋找心儀的堂號。

　　指著一個廣口、折腹、圈足的瓷器，建陽博物館副館長余賢偉問：這是作什么用的？仔細(xì)一看，內(nèi)外壁通體施青釉，釉色青綠，釉面呈現(xiàn)冰裂紋，有人猜出是明代青瓷大盤，但不知功用。待謎底揭開，才曉得是作調(diào)墨用的。

　　在實物展示上，《桂庭昌禪師語錄》《蔡氏九儒書》這些刻板，都是清代文物，以梨木刻成。在清代，有關(guān)宋建本就有“得之價白金一百二十兩”一說。當(dāng)?shù)亟弑M所能，搜集展示了明嘉靖版的《建陽縣志》（寧波天一閣藏本）、明代雙峰堂刻本《水滸志傳評林》（現(xiàn)藏日本早稻田大學(xué)圖書館）等建本書籍，可惜只是影印本。

　　原本也有，像疑為元代刻板翻刻的《妙法蓮華經(jīng)》、清乾隆年間刻本《廌山文集》。大宋提刑官、建陽人宋慈所著的《補(bǔ)注洗冤錄集證》也很惹眼，為清道光年間刻本，宣紙印制，朱墨藍(lán)三色套印，古代刻書技藝由此可見一斑。

　　古籍善本一本難求，存世古雕版稀缺，能從事刻板行業(yè)的寥寥無幾……余賢偉承認(rèn)現(xiàn)狀的窘迫，但認(rèn)為恢復(fù)這門技藝并非難事，眼下“建本文化可以展示宣傳為主，在版畫方面予以擴(kuò)展”。

　　夾縫中求生存

　　作為寧化的新地標(biāo)，世界客屬文化交流中心設(shè)有木活字印刷術(shù)展廳、客家族譜館，跟福建印刷文化有直接關(guān)系。藏身高端大氣的大樓內(nèi)，這兩處場館顯得淡定。

　　再看連城四堡雕版印刷展覽館，本是一座建于清乾隆年間的祠堂，一派古色古香?？h文體廣新局局長朱金生還想把門樓外的水泥路面改回鵝卵石，將棕櫚樹改種為本地樹種。

連城四堡雕版技藝非物質(zhì)遺產(chǎn)傳承人馬力在刻制雕版

　　和建陽一樣，寧化、連城在展示方面也做足文章，但在市場化運作上無疑已先行一步。馬力是連城四堡僅有的兩位雕版技藝傳承人之一，他既在展覽館作演示，也在家開了工作室，創(chuàng)作的《蘭亭集序》雕版印件，當(dāng)藝術(shù)品賣出過每張100元的價格。

　　淘寶上有家“寧化木活字”的網(wǎng)店，專門替人定制個性化印章、祝福語。有位顧客多次定做木活字的單字，準(zhǔn)備給自己的詩集出印本。網(wǎng)店也制作《百家姓》一類的蒙學(xué)讀物，這樣的訂單量雖少，費時費力，但掙錢較多。

　　店主邱志強(qiáng)，1979年生人，14歲開始學(xué)藝，是目前寧化僅有的依賴木活字手工技藝謀生的藝人。今年春節(jié)，臺北誠品書店有個徽州民間手工藝展，邱志強(qiáng)應(yīng)邀到場作了鮮活展示。此番跨海經(jīng)歷，源于他與一本書的結(jié)緣。

　　記錄安徽民間手工藝的《黟縣百工》，被評為2014年度“中國最美的書”。附冊《輯佚》采用寧化木活字、玉扣紙印制，手工鎖線。在序文中，出版人左靖感謝邱志強(qiáng)的傾力，讓現(xiàn)代設(shè)計和傳統(tǒng)民藝結(jié)合的想法成為可能。

　　寧化是客家祖地，客家人視修譜為人生大事，這是寧化木活字印刷術(shù)存活至今的一大原因。“三十年一修譜，這是客家人的習(xí)慣。”邱志強(qiáng)說，1996年寧化曾大規(guī)模修訂族譜，以此推算，要等到2020年左右才有大動作。

寧化木活字印刷，寫反字是刻出木字的必備前提

　　出于經(jīng)濟(jì)便捷的考慮，修譜改用電腦鉛印也漸成趨勢，寧化木活字正進(jìn)入“艱難時代”，全縣原本僅有的四五位師傅，而今只剩邱志強(qiáng)一家常年有市場。

　　《黟縣百工》單是《輯佚》附冊，一本50元仍供不應(yīng)求，因為“本身也是一個手工藝品”。這讓寧化縣文化館副館長戴先良萌生“以文養(yǎng)文”的念頭：將木活字印刷術(shù)運用于當(dāng)代出版物的開發(fā)，承接館藏圖書、珍稀古籍的刻印，為企業(yè)定制宣傳冊。

　　期待浴火重生

　　能寫一手“反字”，必需從小習(xí)練。戴先良感嘆：“年輕習(xí)藝者多耐不住寂寞和清苦，沒能干足三個月。”學(xué)徒難招，是傳統(tǒng)工藝傳承中的通病。連城美玉堂造紙傳人鄧金坤也抱怨，前幾年還培養(yǎng)了些年輕人，但受不了這份單調(diào)，都跑啦。

　　四堡雕版印刷業(yè)的鼎盛期在清代，有“壟斷江南，行銷全國，遠(yuǎn)銷海外”之稱。四堡本地不產(chǎn)紙，周邊的姑田等地產(chǎn)紙質(zhì)量上乘，解決了四堡書坊用紙來源問題，為雕版印刷業(yè)的發(fā)展提供便利。今天，還能手工做出連城宣紙的，也就剩下鄧金坤一家，廠址在連城姑田鎮(zhèn)區(qū)，一棟建于上世紀(jì)70年代的老平房。

　　“現(xiàn)在主要走國內(nèi)市場，這樣才有出路。”鄧金坤說，過去宣紙大部分出口日本，但受日元貶值等因素影響，有必要對市場方向作調(diào)整。美玉堂年產(chǎn)量6000刀（宣紙計量單位，一刀即100張），三分之一供給杭州西泠印社。福州東方書畫社也是?？?，許多搞篆刻的人專挑老紙。

姑田連史紙的制作

　　紙質(zhì)薄，韌性、耐久性特別好，在國內(nèi)古籍修復(fù)領(lǐng)域，連城宣紙是不可缺少的材料。包括國家圖書館、福建省圖書館在內(nèi)的幾十家圖書館、檔案館、博物館，都在進(jìn)購這種紙。

　　從砍嫩竹到焙紙，10個月才能做出一張紙。美玉堂連師傅帶制漿工人共20多人，每人每月3000多元工資。撈紙的一位老師傅都已80歲，13歲開始造紙，前后做了64年。鄧金坤寄望通過申報國家級非遺名錄，帶動這項造紙工藝的保護(hù)，提升價值，讓更多年輕人參與進(jìn)來。

　　此次在福建設(shè)立的基地，是國家新聞出版廣電總局在全國命名的首個印刷文化保護(hù)基地，也是首個公益性新聞出版事業(yè)基地。據(jù)省新聞出版廣電局印刷管理處副處長陳明森介紹，納入精品旅游線路，開展全民閱讀、攝影創(chuàng)作、影視拍攝、藝術(shù)鑒賞等文化活動，這些將是基地發(fā)展的方向。其中有個重點，就是鼓勵青少年來基地體驗印刷技藝。

　　鄧金坤說，離開人的保護(hù)，這門手藝也就沒了。

　　采訪手記>>>

　　從“傳統(tǒng)即新”看文化復(fù)興

　　建陽雕版、寧化木活字、連城宣紙，一路看下來，也聽到這樣的聲音：傳統(tǒng)印刷技術(shù)已屬于歷史，想在今天形成文化產(chǎn)業(yè)有其局限性。

　　這種擔(dān)憂不無道理。早在19世紀(jì)，傳統(tǒng)印刷業(yè)就被石印技術(shù)沖擊得七零八落，遑論科技昌明的今天。但若因此過多地強(qiáng)調(diào)“市場前景”，而忽視了文化產(chǎn)業(yè)的精神生產(chǎn)本質(zhì)，則勢必陷入舍本求末的泥潭。從某種意義上說，在有些浮躁的當(dāng)今，許多文化遺產(chǎn)恰恰能起到治愈療傷的作用，值得我們?nèi)ナ赝?、呵護(hù)。

　　《留住手藝》曾被上榜推薦過，作者鹽野米松說：那些手工品經(jīng)過人與人之間的磨合后被制作出來，本身就帶有體溫，這讓使用的人感到了溫暖。歷史發(fā)展的慣性會使一些東西消失，但我們應(yīng)該保持的，是過去那種待人待物的“真誠”。

　　有共鳴的不乏其人，前些天還在豆瓣上，看到一位讀過王世襄傳記的讀友留言：“了解這些有古風(fēng)的人吧。弱小的我唯有試圖把根扎得久遠(yuǎn)些，才不至于被時代沖走。”

　　再上淘寶看“寧化木活字”這家網(wǎng)店，顧主都是哪些人？當(dāng)禮物送人的、訂活字自己印刷詩集的，還有美院的學(xué)生、要用印章的店主……難怪邱志強(qiáng)會說：“雖然手刻注定了它無法在工業(yè)流水線上做大做強(qiáng)，但養(yǎng)活技師已經(jīng)不成問題。”他的生意現(xiàn)在90%是來自網(wǎng)上定制的，個性化的定制也催生出不少新產(chǎn)品，乃至有人提出定做木活字魔方一類的古怪想法。

　　木刻師傅面對的，只是個性化的小眾市場？其實不然，臺北故宮博物院暢銷的文創(chuàng)產(chǎn)品，其收入金額直逼門票。這種“OldisNew”（傳統(tǒng)即新）的文創(chuàng)理念，讓文物實現(xiàn)了“再生與重生”。

　　邱志強(qiáng)現(xiàn)場演示后，還給每位記者送了一張由寧化木活字、玉扣紙印制的《蘭亭集序》。大伙覺得印件有古意，可以裱起來當(dāng)紀(jì)念品。聯(lián)想各地景區(qū)販賣的旅游紀(jì)念品，大多出自義烏小商品批發(fā)市場，跟眼下城市建筑“千城一面”一樣令人乏味。就此而言，未來福建印刷文化保護(hù)基地將被納入精品旅游線路，展演作坊式傳統(tǒng)手工技藝，讓游人體驗之后帶回家一件印刷品……這就是人無我有的文化旅游特色。

　　當(dāng)然，“旅游+文創(chuàng)”只是小試牛刀的手段，如何將傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代生活才是一門大學(xué)問。臺北故宮博物院一位文創(chuàng)行銷人員說：“新和舊之間并沒有什么明顯的界限，就看你怎么去變化。”因此，具體怎么運作，還是要先把當(dāng)?shù)氐奈幕瘍?nèi)涵搞清楚再說，萬萬不可急功近利。

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　　輝煌的福建古代印刷業(yè)

　　福建印刷業(yè)起始于唐末五代，在中國古代印刷史上占有突出地位，其中自宋代至清代，長時間居全國前列。
　
　　福建古代圖書刻印條件優(yōu)越、規(guī)模宏大、技術(shù)嫻熟、數(shù)量繁多，在全國是少有的。從地區(qū)分布看，刻印行業(yè)遍及八閩，如建甌、邵武、延平、莆田、泉州、南安、寧化、汀州、上杭等地，為全省性行業(yè)。其中，福州的閩縣和侯官、建陽的麻沙和崇化、連城四堡等在不同時期成為全國有影響的刻印中心之一。

　　悠久燦爛的印刷發(fā)展史，為福建留下了許多彌足珍貴的歷史遺址、遺跡、文物、傳統(tǒng)印刷技藝和印刷文化。2005年，建本雕版印刷被省政府列入第一批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作目錄。2001年，連城四堡雕版印刷古書坊遺址建筑群被國務(wù)院列為全國第五批重點文物保護(hù)單位。2006年，四堡雕版印刷被省政府列入第一批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。2008年，四堡雕版印刷技藝被列入國家第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。