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掌上紙引未來(lái)
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今天，我們已經(jīng)無(wú)從知曉當(dāng)初將二者結(jié)合的智者們姓甚名誰(shuí)。但我們知道，他們是中國(guó)人，是我們的祖先。
著名學(xué)者白化文先生對(duì)書版曾有一比，“中國(guó)古籍，除了抄錄出的鈔本以外，全是發(fā)明印刷術(shù)的中國(guó)人應(yīng)用刻本、活字本、木版水印本等印出來(lái)的，中國(guó)印刷術(shù)及其書版，應(yīng)該說(shuō)是中國(guó)乃至東亞等某些國(guó)家的印本書籍的母親”。
第五批《國(guó)家珍貴古籍名錄》將古籍版片納入常規(guī)申報(bào)，這不啻一個(gè)遲來(lái)的邀請(qǐng)，約我們就此踏上古籍尋祖探親之路。
雕版印刷，輝煌文明
溯文明之河而上，我們今天仍然在尋覓雕版印刷的源頭?？脊虐l(fā)現(xiàn)、科學(xué)研究延伸著人們的視線，我們正在知道并期待還會(huì)更多地知道在中古發(fā)生的有關(guān)雕版印刷的事情。
由印章、墨拓石碑到雕版，再到活字版，在版料上雕刻圖文徑行印刷的技術(shù)這樣一路走來(lái)。這足印，是世界印刷術(shù)嬰兒期蹣跚學(xué)步留下的痕跡。
有關(guān)研究表明，大約在公元3世紀(jì)，我國(guó)就已經(jīng)具備了規(guī)范的文字、成熟的雕刻技術(shù)、物質(zhì)材料及圖文轉(zhuǎn)印術(shù)。這一切，無(wú)疑為雕版印刷的誕生鋪就了溫床。隋唐文化繁榮發(fā)展的社會(huì)需求，遂使雕版印刷術(shù)應(yīng)運(yùn)而生。
關(guān)于我國(guó)古代雕版印刷，主流的說(shuō)法是其發(fā)端于唐，奠基于五代，興盛于兩宋，延袤于元明清，至民國(guó)而式微。
1966年在韓國(guó)發(fā)現(xiàn)雕版陀羅尼經(jīng)，刻印于704—751年之間，為現(xiàn)存最早的雕版印刷品。
1907年英國(guó)人斯坦因攜走、現(xiàn)收藏在英國(guó)不列顛圖書館的唐咸通九年（868）王玠為二親敬造普施的《金剛經(jīng)》，是現(xiàn)存最早的標(biāo)有年代的雕版印刷品。其隨1900年敦煌藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)而呈現(xiàn)于世，再現(xiàn)了千余年前中國(guó)唐代印刷術(shù)的精湛技藝與迷人風(fēng)采。
9世紀(jì)時(shí)，中國(guó)雕版印刷的使用已相當(dāng)普遍?！杜f唐書》上的一條記載，為人們提供了另一個(gè)視角：大和九年十二月，唐文宗下令各地，不得私自雕版印刷歷書。由此可以想見(jiàn)，當(dāng)年民間刻印歷書的風(fēng)行。否則，皇帝何以要親自采取整治行動(dòng)。
五代時(shí)期，不僅民間盛行刻書，官府也大規(guī)模刻印儒家書籍。自后唐明宗長(zhǎng)興三年（932）起，到后周廣順三年（953），前后22年刻印了九經(jīng)、《五經(jīng)文字》《九經(jīng)字樣》各兩部。
宋代雕版印刷更加發(fā)達(dá)，技術(shù)臻于完善，尤以浙江的杭州、福建的建陽(yáng)、四川的成都刻印質(zhì)量為高。宋太祖開(kāi)寶四年（971），張從信在成都雕刻全部《大藏經(jīng)》，費(fèi)22年，計(jì)1076部，5048卷，版片達(dá)13萬(wàn)塊之多，是早期印刷史上最大的一部書。
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