“生態(tài)文明理念和民生新政的提出可以說是國家戰(zhàn)略的重大調整。綠色是生態(tài)文明時代的概念。”人民大學教授、“三農(nóng)問題”專家溫鐵軍這樣說。我國對環(huán)境保護的重視從2002年就已正式提上日程。至今經(jīng)過了十幾年的發(fā)展。2002年,城鄉(xiāng)統(tǒng)籌政策;2003年,科學發(fā)展觀;2004年,和諧社會;2005年,新農(nóng)村建設;2006年,農(nóng)業(yè)多功能性;2007年生態(tài)文明;2008年,塑料購物袋有償使用;2009年,包容性可持續(xù)發(fā)展;2012年,“美麗中國”;2013年,“看得見山水,記得住鄉(xiāng)愁”……發(fā)展理念與時俱進,迭代更新。
“從清末到現(xiàn)代,幾百多年來,我們的人口發(fā)生了變化,資源更少了,環(huán)境惡化了。但是我們也進步了,國民性發(fā)生了很大的變化。”溫鐵軍說,這種變化是任何社會人文學者都不可忽視的,所以,順應時代的潮流,國家的戰(zhàn)略開始轉移,“中共十七大提出了生態(tài)文明的理念,到了十八大以后,生態(tài)文明的理念轉變?yōu)樯鷳B(tài)文明戰(zhàn)略。這種轉變代表了中國人在百年的發(fā)展過程中,從激進地追求西方模式的現(xiàn)代化轉為認同生態(tài)文明,是一個巨大的時代性的轉變。”
溫鐵軍認為,國家對環(huán)境政策的與時俱進是有深刻背景的。首要背景是二戰(zhàn)后第三世界國家廣泛接收產(chǎn)業(yè)轉移,以及“發(fā)展主義”意識形態(tài)崛起的新環(huán)境,迫使國家在新的時期提出新的發(fā)展戰(zhàn)略。
發(fā)達國家金融資本嚴重過剩,為轉移危機,將資本轉嫁到發(fā)展中國家。發(fā)展中國家接收資本以后,會產(chǎn)生更為嚴重的社會動蕩,“發(fā)展中國家在接收發(fā)達國家的資本轉移時,也接收了發(fā)達國家的代價,往往爆發(fā)更為激烈的社會沖突。”
最典型的案例是1984年發(fā)生在印度的美國聯(lián)合碳化物公司的毒氣泄漏事故,導致2.5萬人直接致死,55萬人間接死亡。對環(huán)境的危害同樣不可估計,據(jù)悉,1990年,有關部門測試了工廠及其附近的土壤和地下水,他們發(fā)現(xiàn)有毒的污染物質仍然在污染周邊地區(qū)的水源和土壤。
據(jù)資料顯示,20世紀60年代以來,美國將39%以上的高污染、高耗能產(chǎn)業(yè)轉移到了其他國家,日本也已將60%以上的高污染產(chǎn)業(yè)轉移到東南亞和拉美國家。發(fā)展中國家在接收轉移的過程中,不可避免地接收到高污染產(chǎn)業(yè),以犧牲“綠水青山”為代價,換取“金山銀山”。
而2013年9月7日,國家主席習近平在哈薩克斯坦發(fā)表演講時曾說,“我們既要綠水青山,也要金山銀山。寧要綠水青山,不要金山銀山,而且綠水青山就是金山銀山。”我國追求的不再是單純的“金山銀山”,而是能讓民眾“看得見山水,記得住鄉(xiāng)愁”的經(jīng)濟發(fā)展。正如溫鐵軍指出的,我國的國民性發(fā)生了變化,發(fā)展的觀念越來越深入人心。
發(fā)展我國的生態(tài)文明建設、保護生態(tài)環(huán)境,不僅需要最嚴格環(huán)保制度為環(huán)境撐起“保護傘”,也需要用文化為環(huán)境保護穿上“軟盔甲”。溫鐵軍認為,中國的傳統(tǒng)文化,特別是道家文化對我國的生態(tài)文明建設會有重要意義,“道家思想比較強調自然,也被人叫做自然唯物主義。和現(xiàn)在強調的生態(tài)文明有很多內容可以結合。”
綠色發(fā)展是永恒話題,環(huán)境質量受大眾關注。無論是全面建成小康社會新目標要求中的“生態(tài)環(huán)境質量總體改善”,還是綠色發(fā)展部分的“以提高環(huán)境質量為核心”,新提法、新表達都讓人眼前一亮。“綠色是生態(tài)文明時代的概念,盡管欠發(fā)達地區(qū)可以作為工業(yè)生產(chǎn)的要素很少,但是也因為沒有工業(yè)而少了污染,天是藍的、空氣是清新的、水是潔凈的,山清水秀,為推進美麗中國建設奠定基礎。”溫鐵軍說。