農(nóng)民梁虎傳承“平陽麻箋”：讓山西襄汾古法造紙煥發(fā)活力

在山西省臨汾市襄汾縣丁村民俗博物館8號院內(nèi)，眾多人圍在一起觀看著一位師傅表演——這位師傅小心翼翼地攪拌紙漿、平整簾床、弓著身子，以一定的角度將抄紙簾置入水中放平，先是平行地向前，等形成一層紙膜，又向后移動，再向前、向后提起傾斜，不一會兒，抄紙簾上留下的麻纖維就形成一張濕漉漉的紙的輪廓……這一連串動作，就是襄汾“平陽麻箋”生產(chǎn)的過程。

流傳了一千多年的，曾經(jīng)讓許多文人墨客、達(dá)官顯貴趨之若鶩的“平陽麻箋”在經(jīng)過一段低迷后，終于邁著鏗鏘腳步又向世人走來……如今，貴為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，“平陽麻箋”已成為襄汾縣對外宣傳展示的一張靚麗名片。

一度輝煌

“平陽麻箋”“盛極必衰”

翻開那浩如煙海的歷史典籍，“平陽麻箋”留有濃厚一筆。相傳，帝堯時期，在襄汾鄧莊，先人們就在這里開始種植桑麻。有造紙專家考證，運城是蔡倫實踐和改造造紙技術(shù)之地，而運城與臨汾 (平陽)緊鄰，因而，造紙之術(shù)極有可能在漢代就傳承至襄汾鄧莊一帶。

鄧莊人造麻紙聲名顯赫于唐宋元明清多個朝代，享譽京、津、豫、陜、甘、寧多個省(市、區(qū))。有史料記載，唐代以后，在三晉大地麻紙產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展之時，鄧莊麻紙以其上乘的品質(zhì)獨樹一幟。當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的麻紙因品質(zhì)高，珍稀華貴，被雅稱為“麻箋”，又因其隸屬平陽府，故又被稱為 “平陽麻箋”。

從五代至宋，平陽是中國北方造紙業(yè)的中心，印刷用紙的供應(yīng)基地。據(jù)史料記載：宋金時期，晉南一帶與造紙業(yè)有著緊密關(guān)聯(lián)度的刻版、印刷業(yè)已相當(dāng)發(fā)達(dá)。當(dāng)時平陽所印書冊，封面皆標(biāo)“平水新刊”，聞名全國，所以史稱“平水版”。

平陽麻箋的主要原料是麻繩頭，生產(chǎn)經(jīng)營麻紙的主要業(yè)務(wù)就是收麻繩頭、造紙和銷紙?！稌x商史料全覽·臨汾卷》對當(dāng)時的盛況有這樣的描述：“晉南各縣人挑車?yán)N紙收料是家常便飯。鄧莊各村的造紙專業(yè)戶家家都有碾盤和紙海，男女老少均參與其中。”可見當(dāng)時的鄧莊百姓已經(jīng)把制造麻紙當(dāng)成一項生存的營生。

平陽麻箋以優(yōu)質(zhì)天然麻為原料，沿襲了漢代以來的傳統(tǒng)技藝方法加工紙張，具有“纖維長、拉力強、色澤鮮”等優(yōu)點。一張平陽麻箋的形成要經(jīng)過鍘貨、折貨、泡貨、整貨、剁麻、燥麻、蒸麻、碾麻、攪海、抄紙、曬紙、整紙12道工序，能保存數(shù)百年，有“紙壽千年”的說法。相傳在明清時代，平陽麻箋就被指定為皇宮用紙，蜚聲京華，當(dāng)時各部大臣及地方官員向皇室呈文，大都用的是其系列產(chǎn)品之一的“呈文紙”。

上世紀(jì)80年代末，日本文字文化研究所友人森田康敬專程考察麻箋制作。我國著名國畫大師董壽平先生試紙后，非常滿意，高興之余，揮毫寫下“平陽麻箋”四個大字，并把“平陽麻箋”作為習(xí)字作畫專用紙張。著名書法家衛(wèi)俊秀1990年在《臨汾日報》撰文稱：“鄧莊麻紙勝宣紙”。張大千、董壽平再傳弟子，四川都江堰著名畫家李代遠(yuǎn)曾來“平陽麻箋”社考察，并題詩一首“平陽坊紙創(chuàng)金元，董公試妙題麻箋，畫契千年無腐蛀，堪記文人翰墨篇”。

然而，正如大多數(shù)事物的產(chǎn)生、興盛、衰落一樣，“平陽麻箋”也難逃“盛極必衰”的命運。民國十二年(公元1923年)《襄陵縣新志》載：“汾東鄧莊等村，紙碾為第一工作，銷行北京等處，今亦強弩之末。”至民國二十五年(公元1936年)開工營抄者只有十四家，工人一百五十名，所產(chǎn)呈文、方曰尺、條曰尺、重尺八、三五、京文紙等六種麻紙，全年總值八萬八千八百元。新中國成立初期，鄧莊一帶的紙坊戶曾組織起手工業(yè)合作社，繼續(xù)麻紙生產(chǎn)。機器造紙的發(fā)展，一度沖擊到手工麻紙，由于原料、市場等原因，手工麻紙幾乎消亡。改革開放后，一些志士仁人推動建設(shè)“紙鄉(xiāng)鄧莊”，曾力圖挽救瀕于消失的 “鄧莊麻箋”的生產(chǎn)，也曾經(jīng)扶植生產(chǎn)出了質(zhì)量優(yōu)良的書畫麻箋。但是，鄧莊生產(chǎn)的“平陽麻箋”始終形不成太大的規(guī)模，與歷史上繁盛的局面相比，顯得清冷許多。廢棄的手工作坊、多年不用的石槽、石碾以及覆蓋著厚厚塵土的抄紙竹簾，似乎訴說著“平陽麻箋”歷史的輝煌和現(xiàn)實的滄桑。